朗讀容齋隨筆第容齋隨筆

（十七則） 田租輕重李悝為魏文侯作盡地力之教，云：「一夫治田百畝，歲收粟百五十石， 除十一之稅十五石，余百三十五石。 」蓋十一之外，更無他數也。 今時大不然，每當輸一石，而義倉省耗別為一斗二升，官倉明言十加六，復于其間用米之精粗為說，分若干甲，有至七八甲者，則數外之取亦如之。 庾人執概從而輕重其手，度二石二三斗乃可給。 至于水腳、頭子、市例之類，其名不一， 合為七八百錢，以中價計之，並僦船負擔，又須五斗，殆是一而取三。 以予所見，唯會稽為輕，視前所云不能一半也。 董仲舒為武帝言：「民一歲力役， 三十倍于古，而田租口賦，二十倍于古。 」謂一歲之中，失其資產三十及二十倍也。 又云：「或耕豪民之田，見稅十五。 」言下戶貧民自無田，而耕墾豪富家田，十分之中以五輸本田主，今吾鄉俗正如此，目為「主客分」雲。  
女子夜績《漢·食貨志》云：「冬，民既入，婦人相從夜績，女工一月得四十五日。 」謂一月之中，又得半夜，為四十五日也。 必相從者，所以省費燎火， 同巧拙而合習俗也。 《戰國策》甘茂亡秦出關，遇蘇代曰：「江上之貧女， 與富人女會績而無燭，處女相與語，欲去之。 女曰，妾以無燭故，常先至掃室布席，何愛余明之照四壁者？幸以賜妾。 」以是知三代之時，民風和厚勤樸如此，非獨女子也，男子亦然。 《豳風》「晝爾干茅，宵爾索綯」，言晝日往取茅歸，夜作綯索，以待時用也，夜者日之餘，其為益多矣。  
淮南王漢淮南厲王死，民作歌以諷文帝曰：「一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可眷，兄弟二人不相容。 」此《史》、《漢》所書也。 高誘作《鴻烈解敘》， 及許叔重注文，其辭乃云：「一尺繒，好童童，一升粟，飽蓬蓬，兄弟二人不能相容。 」殊為不同，後人但引尺布斗粟之喻耳。 厲王子安復為王，招致賓客方術之士，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾；又有《中篇》八卷， 言神仙黃白之術。 《漢書·藝文志·淮南內》二十一篇，《淮南外》三十三篇，列于雜家，今所存者二十一卷，蓋《內篇》也。 壽春有八公山，正安所延致客之處，傳記不見姓名，而高誘敘以為蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，然唯左吳、雷被、伍被見于史。 雷被者，蓋為安所斥，而亡之長安上書者，疑不得為賓客之賢也。  
薛國久長《左傳》載魯哀公大夫云：「禹合諸侯于涂山，執玉帛者萬國，今其存者無數十焉。 」漢公孫卿語武帝云：「黃帝萬諸侯，而神靈之封君七千。 」 
按《王制》所紀九州，凡千七百七十有三國，多寡殊不侔。 以環移之，一君會朝所將吏卒，姑以百人計之，則萬國之眾，當為百萬，涂山之下，將安所歸宿乎？其為■（wèi）言，無可疑者。 所謂存者數十，考諸經傳，可見者唯薛耳。 薛之祖奚仲，為夏禹掌車服大夫，自此受封，歷商及周末，始為宋偃王所滅，其享國千九百餘年，傳六十四代，三代諸侯莫之與比。 薛壤地褊小， 以詩則不列于《國風》，以世家則不列于《史記》，而春秋二百四十二年之間，視同儕邾、杞、滕、鄫，獨未嘗受大國侵伐，則其為邦，亦自有持守之道矣。  
建除十二辰建除十二辰，《史》、《漢》曆書皆不載，《日者列傳》但有「建除家以為不吉」一句。 惟《淮南鴻烈解·天文訓篇》云：「寅為建，卯為除，辰為滿，已為平，主生；午為定，未為執，主陷；申為破，主衡；西為危，主構；戌為成，主少德；亥為收，主大德；子為開，主太歲；醜為閉，主太陰。 」 
今《會元官歷》，每月逢建、平、破、收日，皆不用，以建為月陽，破為月對，平、收隨陰陽月遞互為魁罡也。 《西陽雜沮·夢篇》云：「《周禮》以日月星辰各占六夢，謂日有甲乙，月有建破。 」今注無此語。 《正義》曰： 「按《堪輿》，黃帝問天老事雲『四月陽建於已，破于亥，陰建於未，破于癸，是為陽破陰，陰破陽。 』」今不知何書所載，但又以十干為破，未之前聞也。  
俗語算數三三如九，三四十二，二八十六，四四十六，三九二十七，四九三十六， 六六三十六，五八四十，五九四十五，六九五十四，七九六十三，八九七十二，九九八十一，皆俗語算數，然《淮南子》中有之。 三七二十一，蘇秦說齊王之辭也。 《漢書·律歷志》劉歆典領鐘律，奏其辭，亦云八八六十四。  
杜預注《左傳》，天子用八，雲八八六十四人，又六六三十六人，四四十六人。 如淳、孟康、晉灼注《漢志》，亦有二八十六，三四十二，六八四十八， 八八六十四等語。  
伾文用事唐順宗即位，抱疾不能言，王伾、王叔文以東宮舊人用事，政自己出， 即日禁宮市之擾民，五坊小兒之暴閭巷，罷鹽鐵使之月進，出教坊女伎六百還其家。 以德宗十年不下赦令，左降官雖有名德才望，不復敘用，即追陸蟄、鄭餘慶、韓皋、陽城還京師，起姜公輔為刺史。 人情大悅，百姓相聚歡呼。

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《容齋隨筆》