朗讀晏氏春秋第晏氏春秋

晏子相景公，其論人也，見賢而進之，不同君所欲；見不善則廢之，不闢君所愛；行己而無私，直言而無諱。 有納書者曰：「廢置不周于君前，謂之專；出言不諱于君前，謂之易。 專易之行存，則君臣之道廢矣，吾不知晏子之為忠臣也。 」公以為然。 晏子入朝，公色不說，故晏子歸，備載，使人辭曰：「嬰故老悖無能，毋敢服壯者事。 」辭而不為臣，退而窮處，東耕海濱，堂下生藜藿，門外生荊棘。 七年，燕、魯分爭，百姓惛亂，而家無積。 公自治國，權輕諸侯，身弱高、國。 公恐，復召晏子。 晏子至，公一歸七年之祿，而家無藏。 晏子立，侯諸忌其威，高、國服其政，燕、魯貢職，小國時朝。 晏子沒而後衰。 此章與「景公惡故人晏子退」章旨同敘事少異，故着于此篇。 
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
晏子使高糾治家，三年而辭焉。 儐者諫曰：「高糾之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，敢請其罪。 」晏子曰：「若夫方立之人，維聖人而已。 如嬰者，仄陋之人也。 若夫左嬰右嬰之人不舉，四維將不正，今此子事吾三年，未嘗弼吾過也。 吾是以辭之。 」此章與「景公欲見高糾」章旨同而辭少異，故着于此篇。 
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公謂晏子曰：「昔吾先君桓公，予管仲狐與榖，其縣十七，著之於帛，申之以策，通之諸侯，以為其子孫賞邑。 寡人不足以辱而先君，今為夫子賞邑，通之子孫。 」晏子辭曰：「昔聖王論功而賞賢，賢者得之，不肖者失之，禦德修禮，無有荒怠。 今事君而免于罪者，其子孫奚宜與焉？若為齊國大夫者必有賞邑，則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛？嬰請辭。 」遂不受。 此章與「景公致千金而晏子固不受」、「使田無宇致封邑晏子辭」章，旨悉同而辭少異，故着于此篇。 
景公使梁丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公賜晏子狐之白裘，玄豹之茈，其貲千金，使梁丘據致之，晏子辭而不受，三反。 公曰：「寡人有此二，將欲服之，今夫子不受，寡人不敢服。 與其閉藏之，豈如弊之身乎？」晏子曰：「君就賜，使嬰修百官之政，君服之上，而使嬰服之於下，不可以為教。 」固辭而不受。 此章與「景公使梁丘據遺之車馬三返不受」章旨同而事少異，故着于此篇。 
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子相景公，布衣鹿裘以朝。 公曰：「夫子之家，若此其貧也，是奚衣之惡也！寡人不知，是寡人之罪也。 」晏子對曰：「嬰聞之，蓋顧人而後衣食者，不以貪昧為非；蓋顧人而後行者，不以邪辟為累。 嬰不肖，嬰之族又不如嬰也，待嬰以祀其先人者五百家，嬰又得布衣鹿裘而朝，于嬰不有飾乎！」再拜而辭。 此章與「陳無字請浮晏子」、「景公睹晏子之食而嗟其貧」章旨同而辭少異，故着于此篇。 
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰：「靈公汙，晏子事之以整齊；莊公壯，晏子事之以宣武；景公奢，晏子事之以恭儉；君子也！相三君而善不通下，晏子細人也。 」晏子聞之，見仲尼曰：「嬰聞君子有譏于嬰，是以來見。 如嬰者，豈能以道食人者哉！嬰之宗族待嬰而祝其先人者數百家，與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家，臣為此仕者也。 如臣者，豈能以道食人者哉！」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，再拜其辱。 反，命門弟子曰：「救民之姓而不誇，行補三君而不有，晏子果君子也。 」此章與「仲尼之齊不見晏子」、「魯君問何事回曲之君」章旨同而述辭少異，故着于此篇。 
晏子春秋
外篇
不合經術者第八凡十八章
仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一
仲尼之齊，見景公，景公說之，欲封之以爾稽。 以告晏子，晏子對曰：「不可。 彼浩裾自順，不可以教下；好樂綏於民，不可使親治；立命而建事，不可守職。 厚葬破民貧國，久喪道哀費日，不可使子民。 行之難者在內，而傳者無其外，故異於服，勉于容，不可以道眾而馴百姓。 自大賢之滅，周室之卑也，威儀加多，而民行滋薄；聲樂繁充，而世德滋衰。 今孔丘盛聲樂以侈世，飾絃歌鼓舞以聚徒；繁登降之禮，趨翔之節以觀眾；博學不可以儀世，勞思不可以補民，兼壽不能殫其教，當年不能究其禮，積財不能瞻其樂。 繁飾邪術以營世君，盛為聲樂以淫愚其民。 其道也，不可以示世；其教也，不可以導民。 今欲封之，以移齊國之俗，非所以導眾存民也。 」公曰：「善。 」於是厚其禮而留其封，敬見不問其道，仲尼乃行。 此並下五章皆毀詆孔子，殊合經術，故着于此篇。 
景公上路寢聞哭聲問梁丘據晏子對第二
景公上路寢，聞哭聲，曰：「吾若聞哭聲，何為者也？」梁丘據對曰：「魯孔丘之徒鞠語者也。 明於禮樂，審于服喪，其母死，葬埋甚厚，服喪三年，哭泣甚疾。 」公曰：「豈不可哉！」而色說之。 晏子曰：「古者聖人，非不知能繁登降之禮，制規矩之節，行表綴之數以教民，以為煩人留日，故制禮不羡于便事；非不知能揚干戚鐘鼓竽瑟以勸眾也，以為費財留工，故制樂不羡于和民；非不知能累世殫國以奉死，哭泣處哀以持久也，而不為者，知其無補死者而深害生者，故不以導民。 今品人飾禮煩事，羡樂淫民，崇死以害生，三者，聖王之所禁也。 賢人不用，德毀流俗，故三邪得行于世。 是非賢不肖雜，上妄說邪，故好惡不足以導眾。 此三者，路世之政，單事之教也。 公曷為不察，聲受而色說之？」

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《晏氏春秋》