朗讀晏氏春秋第晏氏春秋

景公畋于署梁，十有八日而不返。 晏子自國往見公。 比至，衣冠不正，不革衣冠四字疑衍，望游同旒，音留，旌旗下垂飾物。 而馳。 公望見晏子，下而急帶急速其帶，謂整頓威儀。 曰：「夫子何為遽？國家無「無」上當有「得」字有故乎？」晏子對曰：「不亦急也！雖然，嬰願有復也。 國人皆以為君安野而不安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？」
公曰：「何哉？吾為夫婦獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不享乎？則泰祝子游存矣；為諸侯賓客莫之應乎？則行人子羽存矣；為田野之不僻、倉庫之不實？則申田存焉；為國家之有餘不足聘此字衍乎？則吾子存矣。 寡人之有五子，猶心之有四支，心有四支，故心得佚焉。 今寡人有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉！」
晏子對曰：「嬰聞之，與君言異。 若乃心之有四支，而心得佚焉，可；得令四支無心，十有八日，不亦久乎！」公於是罷畋而歸。 
景公欲誅駭鳥野人，晏子諫	第二十四
景公射鳥，野人駭之。 公怒，令吏誅之。 
晏子曰：「野人不知也。 臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐。 兩者，先王之禁也；以飛鳥犯先王之禁，不可！今君不明先王之制，而無仁義之心，是以從同縱慾而輕誅。 夫鳥獸，固人之養也，野人駭之，不亦宜乎！」
公曰：「善！自今已同以後，弛鳥獸之禁，無以苛民也。 」
景公所愛馬死，欲誅圉人，晏子諫	第二十五
景公使圉人養所愛馬，暴死。 公怒，令人操刀解養馬者。 是時晏子侍前，左右執刀而進，晏子止而問于公曰：「堯舜支解人，從何軀始？」公矍然曰：「從寡人始。 」遂不支解。 公曰：「以屬獄。 」晏子曰：「此不知其罪而死，臣為君數之，使知其罪，然後致之獄。 」公曰：「可。 」晏子數之曰：或作：景公有馬，其圉人殺之。 公怒，援將自擊之。 晏子曰：「此不其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。 」公曰：「諾。 」晏子舉戈而臨之曰：云云。 「爾罪有三，公使汝養馬而殺之，當死罪一也；又殺公之所最善馬，當死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝殺公馬，使怨積于百姓，兵弱於鄰國，汝當死罪三也。 今以屬獄。 」公喟然嘆曰：「夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。 」
晏子春秋
內篇諫下第二凡二十五章
景公藉重而獄多欲托晏子晏子諫第一
景公藉進貢重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。 晏子諫，公不聽。 公謂晏子曰：「夫獄，國之重官也，願托之夫子。 」晏子對曰：「君將使嬰勑同飭其功同工，事也乎？則嬰有壹妄當作「妾」能書，足以治之矣。 君將使嬰勑其意乎？夫民無慾殘其家室之生，以奉暴上之僻者，則君使吏比而焚之而已矣。 」景公不說，曰：「勑其功則使壹妄，勑其意則比焚，如是，夫子無所謂能治國乎？」晏子曰：「嬰聞與君異。 今夫胡狢戎狄之蓄狗也，多者十有餘，寡者五六，然不相害傷。 今束鷄豚妄投之，其折骨決皮，可立得也。 且夫上正其治，下審其論，則貴賤不相踰越。 今君舉千鐘爵祿，而妄投之於左右，左右爭之，甚于胡狗，而公不知也。 寸之管無當，天下不能足之以粟。 今齊國丈夫耕，女子織，夜以接日，不足以奉上，而君側皆雕文刻鏤之觀，此無當之管也，而君終不知。 五尺童子，操寸之煙，天下不能足以薪。 今君之左右，皆操煙之徒，而君終不知。 鐘鼓成肄，干戚成舞，雖禹不能禁民之觀，且夫飾民之慾，而嚴其聽，禁其心，聖人所難也，而況奪其財而饑之，勞其力而疲之，常致其苦而嚴聽其獄，痛誅其罪，非嬰所知也。 」
景公欲殺犯所愛之槐者晏子諫第二
景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之。 下令曰：「犯槐者刑，傷之者死。 」
有不聞令，醉而犯之者，公聞之曰：「是先犯我令。 」使吏拘之，且加罪焉。 其女子往辭晏子之家，托曰：「負郭之民賤妾，請有道于相國，不勝其欲，願得充數乎下陳。 」晏子聞之，笑曰：「嬰其淫于色乎？何為老而見奔？雖然，是必有故。 」令內之。 女子入門，晏子望見之，曰：「怪哉！有深憂。 」進而問焉，曰：「所憂何也？」對曰：「君樹槐縣令，犯之者刑，傷之者死。 妾父不仁，不聞令，醉而犯之，吏將加罪焉。 妾聞之，明君蒞國立政，不損祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。 吾君欲以樹木之故殺妾父，孤妾身，此令行於民而法于國矣。 雖然，妾聞之，勇士不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是以行其所欲。 此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。 昧墨與人比居庾肆，而教人危坐。 今君出令於民，苟可法于國，而善益於後世，則父死亦當矣，妾為之收亦宜矣。 甚乎！今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾恐其傷察吏之法，而害明君之義也。 鄰國聞之，皆謂吾君愛樹而賤人，其可乎！願相國察妾言以裁犯禁者。 」
晏子曰：「甚矣！吾將為子言之於君。 」使人送之歸。 
明日早朝，而復于公曰：「嬰聞之，窮民財力以供嗜欲謂之暴，崇玩好，威嚴擬乎君謂之逆，刑殺不辜謂之賊，此三者，守國之大殃。 今君窮民財力，以羡餒食之具，繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者；崇玩好，縣愛槐之令，載過者馳，歩過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者也；犯槐者刑，傷槐者死，刑殺不稱，賊民之深者。 君享國，德行未見于眾，而三闢著于國，嬰恐其不可蒞國子民也。 」

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《晏氏春秋》