朗讀甌北詩話第甌北詩話

香山與韓昌黎同時，年位亦相等。 然昌黎集僅有《同張籍游曲江寄白舍人》詩一首；香山集有《和韓侍郎苦雨》一詩，《同韓侍郎游鄭家池小飲》一詩，《久不見韓侍郎》一詩，《和韓侍郎題楊舍人林亭》一詩，《和韓侍郎張博士游曲江見寄》一詩，又《老戒》一首，內云：「我有白頭戒，聞於韓侍郎。 」此外更無贈答之作。 而與張籍往還最熟，贈籍詩云：「昔我為近臣，君常稀到門。 今我官職冷，惟君往來頻。 問其所與游，獨言韓舍人。 其次即及我，我愧非其倫。 」蓋白與韓本不相識，籍為之作合也。 香山集中與張籍詩最多，自其為太祝、為博士、為水部員外，皆見集中。 其交之久可知。 此外韓門弟子樊宗師、李翱，亦見香山集。 
香山在忠州，城東有坡，嘗種花於其上。 故有《東坡種花》詩：「持錢買花柳，城東坡上栽。 」又有《步東坡》詩云：「朝上東坡步，夕上東坡步，東坡何所愛，愛此新成樹。 」蘇子瞻在黃州，以「東坡」為號，蓋本於此。 子瞻生平敬慕香山，屢形吟詠，如《贈善相程傑》云：「我似樂天君記取。 」《送程懿叔》云：「我甚似樂天，但無素與蠻。 」入侍邇英云：「定似香山老居士。 」守杭州云：「出處依稀似樂天。 」洪容齋所謂「子瞻景仰香山者不止一再言之，非東坡之名偶爾暗合」也。 
北人用黍作酒，南人用糟蒸酒，皆曰「燒酒」。 此二字亦見香山集中。 在忠州，《荔支樓對酒》云：「荔支新熟鷄冠色，燒酒初開琥珀香。 」又《詠家醖》云：「色洞玉壺無表裡。 」此即今之燒酒也。 今人愛陳酒，古人則愛新酒，亦見香山集。 有《家釀新熟每嘗輒醉答妻侄》等詩，《對新家醖》詩，《和微之嘗新酒》詩，《雪中酒熟攜訪吳秘監》詩。 又憶皇甫朗之云：「新酒此時熟，故人何日來？」又答皇甫云：「最恨潑醅新熟酒，迎冬不得共君嘗。 」《耳順吟》云：「開新酒嘗數盞。 」《水齋》云：「新酒客來方宴飲，舊堂主在重歡娛。 」《書紳》云：「新酒始開瓮，舊猶滿。 」《池上小舟》云：「床前有新酒，獨酌還獨嘗。 」《冬初酒熟》云：「一瓮新醅酒。 」《偶吟》云：「舊詩多忘，新酒且嘗看。 」《罷府尹將歸》云：「更憐家醖迎春熟，一瓮醍醐待我歸。 」《居》云：「揭瓮偷嘗新熟酒。 」甚至《府中夜賞》云：「留賓客嘗新酒，醉領笙歌上小舟。 」《牛相公見過》云：「貧家何所有，新酒兩三杯」。 是宴貴客亦用新酒矣。 
香山集有《青氈帳》詩二十韻，中有云：「有頂中央聳，無隅四向圓。 」又云：「北制因戎創，南移逐虜遷。 」按其制：頂高體圓，來自戎俗，即今蒙古包也。 但今制用白氈而朱其頂，香山所詠，則純用青氈耳。 
才人未有不愛名，然莫有如香山之甚者。 所撰詩文，曾寫五本：一送廬山東林寺經藏堂，一送蘇州南禪寺經藏內，一送東都聖壽寺鉢塔院律庫樓，一付侄龜郎，一付外孫談閣童。 此香山所自記也。 《舊唐書》謂其集送江州東西二林寺及香山聖善寺，《春明退朝錄》謂寄藏廬山東林寺、龍門香山寺，蓋皆摘舉之詞。 
後高駢在淮南，寄語江西廉使，取東林本而有之。 香山寺本，經亂亦不復存。 履道宅後為普明僧院，唐明宗子秦王從榮施大字經藏於院，又寫香山本置經藏中。 
以香山詩筆之精當，處處有鬼神呵護，豈患其不傳！乃及身計慮及此，一如杜元凱欲刻二碑，一置峴山之巔，一沉襄江之底。 才人名心如此！今按李、杜集多有散落，所存不過十之二三，而香山詩獨全部流傳，至今不缺，未必非廣為藏貯之力也。 
卷五
○蘇東坡詩
以文為詩，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀。 今試平心讀之，大概才思橫溢，觸處生春，胸中書卷繁富，又足以供其左旋右抽，無不如志。 其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快如並剪，有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜後為一大家也。 而其不如李、杜處，亦在此。 蓋李詩如高之遊空，杜詩如喬岳之矗天，蘇詩如流水之行地。 讀詩者於此處著眼，可得三家之真矣。

第17頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《甌北詩話》