朗讀閑情偶寄第閑情偶寄

欲藝此花，必求木本。 藤本一樣看花，但苦經年即死，視其死而莫之救，亦仁人君子所不樂為也。 木本最難為冬，予嘗歷驗收藏之法。 此花痿于寒者什一，斃于干者什九，人皆畏凍而滴水不澆，是以枯死。 此見噎廢食之法，有避嘔逆而經時絶粒，其人尚存者乎？稍曖微澆，大寒即止，此不易之法。 但收藏必于曖處，篾罩必不可無，澆不用水而用冷茶，如斯而已。 予藝此花三十年，皆為燥誤，如今識花，以告世人，亦其否極泰來之會也。 
◎藤本第二　 
藤本之花，必須扶植。 扶植之具，莫妙于從前成法之用竹屏。 或方其眼，或斜其，因作葳蕤柱石，遂成錦繡牆垣，使內外之人，隔花阻葉，礙紫間紅，可望而不可親，此善制也。 無奈近日茶坊酒肆，無一不然，有花即以植花，無花則以代壁。 此習始於維揚，今日漸近他處矣。 市井若此，高人韻士之居，斷斷不應若此。 避市井者，非避市井，避其勞勞攘攘之情，錙銖必較之陋習也。 見市井所有之物，如在市井之中，居處習見，能移性情，此其所以當避也。 即如前人之取別號，每用川、泉、湖、宇等字，其初未嘗不新，未嘗不雅，迨後商賈者流，家效而戶則之，以致市肆標榜之上，所書姓名非川即泉，非湖即宇，是以避俗之人，不得不去之若浼。 邇來縉紳先生悉用齋、庵二字，極宜；但恐用者過多，則而效之者，又入從前標榜，是今日之齋、庵，未必不是前日之川、泉、湖、宇。 雖曰名以人重，人不以名重，然亦實之賓也。 已噪寰中者仍之繼起，諸公似應稍變。 人問植花既不用屏，豈遂聽其滋蔓于地乎？曰：不然。 屏仍其故，制略新之。 四不能保後日之市廛，不又變為今日之園圃，然新得一日是一日，異得一時是一時，但願貿易之人，並性情風俗而變之。 變亦不求盡變，市井之念不可無，壟斷之心不可有。 覓應得之利，謀有道之生，即是人間大隱。 若是，則高人韻士，皆樂得與之遊矣，復何勞擾錙銖之足避哉？花屏之制有三，列于《藤本》之末。 
○薔薇
結屏之花，薔薇居首。 其可愛者，則在富於種而不一其色。 大約屏間之花，貴在五彩繽紛，若上下四旁皆一其色，則是佳人忌作之綉，庸工不繪之圖，列于亭齋，有何意致？他種屏花，若木香、酴、月月紅諸本，族類有陰，為色不多，欲其相間，勢必旁求他種。 薔薇之苗裔極繁，其色有赤，有紅，有黃，有紫，甚至有黑；即紅之一色，又判數等，有大紅、深紅、淺紅、肉紅、粉紅之異。 屏之寬者，盡其種類所有而植之，使條梗蔓延相錯，花時鬥麗，可傲步障于石崇。 然征名考實，則皆薔薇也。 是屏花之富者，莫過于薔薇。 他種衣色雖妍，終不免于捉襟露肘。 
○木香
木香花密而香濃，此其稍勝薔薇者也。 然結屏單靠此種，未免冷落，勢必依傍薔薇。 薔薇宜架，木香宜棚者，以薔薇條幹之所及，不及木香之遠也。 木香作屋，薔薇作垣，二者各盡其長，主人亦均收其利矣。 
○酴
酴之品，亞於薔薇、木香，然亦屏間必須之物，以其花候稍遲，可續二種之不繼也。 「開到酴花事了」，每憶此句，情興為之索然。 
○月月紅
俗云：「人無千日好，花難四季紅。 」四季能紅者，觀有此花，是欲矯俗言之失也。 花能矯俗言之失，何人情反聽其驗乎？綴屏之花，此為第一。 所苦者樹不能高，故此花一名「瘦客」。 然予復有用短之法，乃為市井之人強迫而成者也。 法在屏制之第三幅。 此花有紅、白及淡紅三本，結屏必須同植。 
此花又名「長春」，又名「鬥雪」，又名「勝春」，又名「月季」。 予于種種之外，復增一名，曰「斷續花」。 花之斷而能續，續而復能斷者，只有此種。 因其所開不繁，留為可繼，故能綿邈若此；其餘一切之不能續者，非不能續，正以其不能斷耳。 
○姊妹花
花之命名，莫善於此。 一蓓七花者曰「七姊妹」，一蓓十花者曰「十姊妹」。 觀其淺深紅白，確有兄長娣幼之分，殆楊家姊妹現身乎？余極喜此花，二種並植，匯其名為「十七姊妹」。 但怪其蔓延太甚，溢出屏外，雖日刈月除，其勢猶不可遏。 豈黨與過多，釀成不戢之勢歟？此無他，皆同心不妒之過也，妒則必無是患矣。 故善禦女戎者，妙在使之能妒。 
○玫瑰
花之有利於人，而無一不為我用者，芰荷是也；花之有利於人，而我無一不為所奉者，玫瑰是也。 芰荷利人之說，見于本傳。 玫瑰之利，同於芰荷，而令人可親可溺，不忍暫離，則又過之。 群花止能娛目，此則口眼鼻舌以至肌體毛髮，無一不在所奉之中。 可囊可食，可嗅可觀，可插可戴，是能忠臣其身，而又能媚子其術者也。 花之能事，畢于此矣。 
○素馨
素馨一種，花之最弱者也，無一枝一莖不需扶植，予嘗謂之「可憐花」。 
○凌霄
藤花之可敬者，莫若凌霄。 然望之如天際真人，卒急不能招致，是可敬亦可恨也。 欲得此花，必先蓄奇石古木以待，不則無所依附而不生，生亦不大。 予年有幾，能為奇石古木之先輩而蓄之乎？欲有此花，非入深山不可。 行當即之，以舒此恨。 
○真珠蘭

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《閑情偶寄》