朗讀閑情偶寄第閑情偶寄

今人之所尚，時優之所習，皆在熱閙二字；冷靜之詞，文雅之曲，皆其深惡而痛絶者也。 然戲文太冷，詞曲太雅，原足令人生倦，此作者自取厭棄，非人有心置之也。 然盡有外貌似冷而中藏極熱，文章極雅而情事近俗者，何難稍加潤色，播入管弦？乃不問短長，一概以冷落棄之，則難服才人之心矣。 予謂傳奇無冷熱，只怕不合人情。 如其離合悲歡，皆為人情所必至，能使人哭，能使人笑，能使人怒髮衝冠，能使人驚魂欲絶，即使鼓板不動，場上寂然，而觀者叫絶之聲，反能震天動地。 是以人口代鼓樂，讚歎為戰爭，較之滿場殺伐，鉦鼓雷鳴而人心不動，反欲掩耳避喧者為何如？豈非冷中之熱，勝於熱中之冷；俗中之雅，遜于雅中之俗乎哉？
◎變調第二　 
變調者，變古調為新調也。 此事甚難，非其人不行，存此說以俟作者。 才人所撰詩賦古文，與佳人所制錦繡花樣，無不隨時更變。 變則新，不變則腐；變則活，不變則板。 至于傳奇一道，尤是新人耳目之事，與玩花賞月同一致也。 使今日看此花，明日復看此花，昨夜對此月，今夜復對此月，則不特我厭其舊，而花與月亦自愧其不新矣。 故桃陳則李代，月滿即哉生。 花月無知，亦能自變其調，矧詞曲出生人之口，獨不能稍變其音，而百歲登場，乃為三萬六千日雷同合掌之事乎？吾每觀舊劇，一則以喜，一則以懼。 喜則喜其音節不乖，耳中免生芒刺；懼則懼其情事太熟，眼角如懸贅疣。 學書學畫者，貴在彷彿大都，而細微曲折之間，正不妨增減出入，若止為依樣葫蘆，則是以紙印紙，雖雲一綫不差，少天然生動之趣矣。 因創二法，以告世之執郢斤者。 
○縮長為短
觀場之事，宜晦不宜明。 其說有二：優孟衣冠，原非實事，妙在隱隱躍躍之間。 若于日間搬弄，則太覺分明，演者難施幻巧，十分音容，止作得五分觀聽，以耳目聲音散而不聚故也。 且人無論富貴貧賤，日間盡有當行之事，閲之未免妨工。 抵暮登場，則主客心安，無妨時失事之慮，古人秉燭夜遊，正為此也。 然戲之好者必長，又不宜草草完事，勢必闡揚志趣，摹擬神情，非達旦不能告闋。 然求其可以達旦之人，十中不得一二，非迫于來朝之有事，即限于此際之慾眠，往往半部即行，使佳話截然而止。 予嘗謂好戲若逢貴客，必受腰斬之刑。 雖屬謔言，然實事也。 與其長而不終，無寧短而有尾，故作傳奇付優人，必先示以可長可短之法：取其情節可省之數折，另作暗號記之，遇清閒無事之人，則增入全演，否則拔而去之。 此法是人皆知，在梨園亦樂於為此。 但不知減省之中，又有增益之法，使所省數折，雖去若存，而無斷文截角之患者，則在秉筆之人略加之意而已。 法于所刪之下折，另增數語，點出中間一段情節，如雲昨日某人來說某話，我如何答應之類是也；或于所刪之前一折，預為吸起，如雲我明日當差某人去幹某事之類是也。 如此，則數語可當一折，觀者雖未及看，實與看過無異，此一法也。 予又謂多冗之客，並此最約者亦難終場，是刪與不刪等耳。 嘗見貴介命題，止索雜單，不用全本，皆為可行即行，不受戲文牽制計也。 予謂全本太長，零出太短，酌乎二者之間，當仿《元人百種》之意，而稍稍擴充之，另編十折一本，或十二　折一本之新劇，以備應付忙人之用。 或即將古書舊戲，用長房妙手，縮而成之。 但能沙汰得宜，一可當百，則寸金丈鐵，貴賤攸分，識者重其簡貴，未必不棄長取短，另開一種風氣，亦未可知也。 此等傳奇，可以一席兩本，如佳客並坐，勢不低昂，皆當在命題之列者，則一後一先，皆可為政，是一舉兩得之法也。 有暇即當屬草，請以下里巴人，為白雪陽春之倡。 
○變舊成新

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《閑情偶寄》