《左氏》云：「管仲之世祀也宜哉！」謂其有禮也。 而管子之後不復見于齊者。 予讀其書，大抵以魚鹽富齊耳。 予然後知管子所以無後於齊者。 孔子曰：「管仲相桓公，九合諸侯，一匡天下。 微管仲，吾其被髮左衽矣。 」又曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。 如其仁！如其仁！」夫以孔子稱其仁，丘明稱其有禮，然不救其無後，利之不可與民爭也如此。 桑弘羊滅族，韋堅、王釒共、楊慎矜、王涯之徒，皆不免于禍，孔循誅死，有以也夫。 【楚子玉以兵多敗】 賈論子玉，過三百乘必敗。 而克自謂不如先大夫，請八百乘。 將以用寡為勝，抑以將多為賢也？如淮陰侯言多多益辦，是用眾亦不易。 古人以兵多敗者，不可勝數。 如王尋、苻堅、哥舒翰者多矣。 子玉剛而無禮，少與之兵，或能戒懼而不敗耶？ 【司馬穰苴】 《史記》：「司馬穰苴，齊景公時人也。 」其事至偉。 而《左氏》不載，予嘗疑之。 《戰國策》：「司馬穰苴，為政者也，閔王殺之，大臣不親。 」則其去景公也遠矣。 太史公取《戰國策》作《史記》，當以《戰國策》為信。 凡《史記》所書大事，而《左氏》無有者，皆可疑。 如程嬰、杵臼之類是也。 穰苴之事不可誣，抑不在春秋之世，當更徐考之。 【商君功罪】 商君之法，使民務本力農，勇于公戰，怯于私鬥，食足兵強，以成帝業。 然其民見刑而不見德，知利而不知義，卒以此亡。 故帝秦者商君也，亡秦者亦商君也。 其生有南面之福，既足以報其帝秦之功矣；而死有車裂之禍，蓋僅足以償其亡秦之罰。 理勢自然，無足怪者。 後之君子，有商君之罪，而無商君之功，饗商君之福，而未受其禍者，吾為之懼矣。 元豐三年九月十五日，讀《戰國策》書。 【王翦用兵】 善用兵者，破敵國，當如小兒毀齒，以漸搖撼，而後取之，雖小痛而能堪也。 若不以漸，一拔而得齒，則取齒適足以殺兒。 王翦以六十萬人取荊，此一拔取齒之道也。 秦亦憊矣，二世而敗，坐此也夫。 【孟嘗君賓禮狗盜】 孟嘗君所賓禮者至于狗盜，皆以客禮食之，其取士亦陋矣。 然微此二人，幾不脫于死。 當是時，雖道德禮義之士，無所用之。 然道德禮義之士，當救之於未危，亦無用此士也。 【田單火牛】 田單使人食必祭，以致烏鳶。 又設為神師。 皆近兒戲，無益於事。 蓋先以疑似置齊人心中，則夜見火牛龍文，足以駭動取一時之勝。 此其本意也。 【歷代世變】 秦以暴虐，焚詩書而亡。 漢興鑒其弊，必尚寬德，崇經術之士，故儒者多。 雖未知聖人，然學宗經師，有識義理者眾。 故王莽之亂，多守節之士。 世祖繼起，不得不廢經術，褒尚名節之士。 故東漢之士多名節，知名節而不能節之以禮，遂至于苦節。 苦節之士，有視死如歸者。 苦節既極，故晉、魏之士，變而為曠蕩，尚浮虛而亡禮法，禮法既亡，與夷狄同。 故五胡亂華，夷狄之亂已甚，必有英雄出而平之，故隋、唐混一天下。 隋不可謂一天下，第能驅除耳。 唐有天下，如貞觀、開元間，雖號治平，然亦有夷狄之風。 三綱不正，無父子、君臣、夫婦，其原始於太宗也。 故其後世子孫，皆不可使。 玄宗才使肅宗，便叛。 肅宗才使永王，便反。 君不君，臣不臣，故藩鎮不賓，權臣跋扈，陵夷有五代之亂。 漢之治過于唐矣，漢有綱正。 因客有問十世可知，遂推此數論。 【秦穆公漢武帝】 杞子自鄭使告于秦，曰：「鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也。 」穆公訪諸蹇叔。 蹇叔曰：「勞師以襲遠，非所聞也。 師勞力竭，遠主備之，勤而無所，必有悖心，且行千里，其誰不知？」公辭焉。 召孟明、西乞、白乙使出師于東門之外。 蹇叔哭之，曰：「孟子，吾見師之出而不見其人也。 」公使謂之，曰：「爾何知，中壽，爾墓之木拱矣。 」蹇叔之子與師，器而遣之，曰：「晉人禦師必于淆，淆有二陵焉，其南陵，夏後皋之莫也，其北陵，文王之所避風雨也。 必死是間，吾收爾骨焉。 」漢武帝違韓安國而用王恢，然卒殺恢。 是有秦穆公違蹇叔之罪，而無用孟明之德也。 【漢武帝巫盅事】 漢武帝諱巫盅之事，疾如仇仇。 蓋夫婦、君臣、父子之間，嗷嗷然不聊生矣。 然《史記·封禪書》云：「丁夫人、雒陽虞初等，以方祠詛匈奴、大宛。 」己且為巫盅之魁，何以責其下？此最可笑雲。 【穆生去楚王戊】 【何苓之名說】 羅浮道士何宗一以其猶子為童子，狀貌肥黑矮小，嘗戲之曰：此羅浮茯苓精也。 俗諺曰：「下有茯苓，上生兔絲。 」因名之曰苓之，字表絲。 且祝老何善待之，壯長非庸物也。 【穆生去楚王戊】 第241頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 下》
第241頁
