且夫大國，則固有所長矣，長於戰而不長於守。 夫守者，出於不足而已。 譬之於物，大而不用，則易以腐敗，故凡擊搏進取，所以用大也。 孫武之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。 自敵以上者，未嘗有不戰也。 自敵以上而不戰，則是以有餘而用不足之計，固已失其所長矣。 凡大國之所恃，吾能分兵，而彼不能分，吾能數出，而彼不能應。 譬如千金之家，日出其財，以罔市利，而販夫小民終莫能與之競者，非智不若，其財少也。 是故販夫小民，雖有桀黠之才，過人之智，而其勢不得不折而入于千金之家。 何則？其所長者不可以與較也。 西戎之於中國，可謂小國矣。 向者惟不用其所長，是以聚兵連年而終莫能服。 今欲用吾之所長，則莫若數出，數出莫若分兵。 臣之所謂分兵者，非分屯之謂也，分其居者與行者而已。 今河西之戍卒，惟患其多，而莫之適用，故其便莫若分兵。 使其十一而行，則一歲可以十出；十二而行，則一歲可以五出。 十一而十出，十二而五出，則是一人而歲一出也。 吾一歲而一出，彼一歲而十被兵焉，則眾寡之不侔，勞逸之不敵，亦已明矣。 夫用兵必出於敵人之所不能。 我大而敵小，是故我能分而彼不能。 此吳之所以肄楚，而隋之所以狃陳歟？夫禦戎之術，不可以逆知其詳，而其大略，臣未見有過此者也。 【策斷下】 其次請論北狄之勢。 古者匈奴之眾，不過漢一大縣，然所以能敵之者，其國無君臣上下朝覲會同之節，其民無穀米絲麻耕作織之勞。 其法令以言語為約，故無文書符傳之繁。 其居處以逐水草為常，故無城郭邑居聚落守望之助。 其旃裘肉酪，足以為養生送死之具。 故戰則人人自鬥，敗則驅牛羊遠徙，不可得而破。 蓋非獨古聖人法度之所不加，亦其天性之所安者，猶狙猿之不可使冠帶，虎豹之不可被以覊紲也。 故中行說教單于無愛漢物，所得繒絮，皆以馳草棘中，使衣弊裂，以示不如旃裘之堅善也；得漢食物皆去之，以示不如氵重酪之便美也。 由此觀之，中國以法勝，而匈奴以無法勝。 聖人知其然，是故精修其法而謹守之，築為城郭，塹為溝池，大倉廩，實府庫，明烽燧，遠斥堠，使民知金鼓進退坐作之節，勝不相先，敗不相後。 此其所以謹守其法而不敢失也。 一失其法，則不如無法之為便也。 故夫各輔其性而安其生，則中國與胡，本不能相犯。 惟其不然，是故皆有以相制，胡人之不可從中國之法，猶中國之不可從胡人之無法也。 今夫佩玉服冕而垂旒者，此宗廟之服，所以登降揖讓折旋俯仰為容者也，而不可以騎射。 今夫蠻夷而用中國之法，豈能盡如中國哉！苟不能盡如中國，而雜用其法，則是佩玉服冕垂旒而欲以騎射也。 昔吳之先，斷髮文身，與魚鱉龍蛇居者數十世，而諸侯不敢窺也。 其後楚申公巫臣始教以乘車射禦，使出兵侵楚，而闔廬、夫差又逞其無厭之求，開溝通水，與齊、晉爭強，黃池之會，強自冠帶，吳人不勝其弊，卒入于越。 夫吳之所以強者，乃其所以亡也。 何者？以蠻夷之資，而貪中國之美，宜其可得而圖之哉。 西晉之亡也，匈奴、鮮卑、氐、羌之類，紛紜于中國，而其豪傑間起，為之君長，如劉元海、苻堅、石勒、慕容雋之儔，皆以絶異之姿，驅駕一時之賢俊，其強者至有天下太半，然終於覆亡相繼，遠者不過一傳再傳而滅，何也？其心固安於無法也，而束縛于中國之法。 中國之人，固安於法也，而苦其無法。 君臣相戾，上下相厭。 是以雖建都邑，立宗廟，而其心岌岌然常若寄居于其間，而安能久乎？且人而棄其所得于天之分，未有不亡者也。 契丹自五代南侵，乘石晉之亂，奄至京邑，睹中原之富麗、廟社宮闕之壯而悅之，知不可以留也，故歸而竊習焉。 山前諸郡，既為所並，則中國士大夫有立其朝者矣。 故其朝廷之儀，百官之號，文武選舉之法，都邑郡縣之制，以至于衣服飲食，皆雜取中國之象。 然其父子聚居，貴壯而賤老，貪得而忘失，勝不相讓，敗不相救者猶在也。 其中未能革其犬羊豺狼之性，而外牽于華人之法，此其所以自投于陷阱網羅之中。 而中國之人，猶曰今之匈奴非古也，其措置規畫，皆不復蠻夷之心，以為不可得而圖之，亦過計矣。 且夫天下固有沉謀陰計之士也。 昔先王欲圖大事，立奇功，則非斯人莫之與共。 梁之尉繚，漢之陳平，皆以樽俎之間，而制敵國之命。 此亦王者之心，期以紓天下之禍而已。 第213頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第213頁
