夫大司農者，天下之所以贏虛，外計之所從受命也。 其財賦之出入，簿書之交錯，縱橫變化，足以為奸，而不可推究。 上之人不能盡知而付吏。 吏分職乎其中者，以數十百人，其耳目足以及吾之所不及，是以能者不過粗知其大綱，而不能惟吏之聽。 賄賂交乎其門，四方之有求者，聚乎其家。 天下之大弊，無過此二者。 臣竊以為今省府之重，其擇人宜精，其任人宜久。 凡今之弊，皆不精不久之故。 何則？天下之賢者不可以多得。 而賢者之中，求其治繁者，又不可以人人而能也。 幸而有一人焉，又不久而去。 夫世之君子，苟有志于天下，而欲為長遠之計者，則其效不可以朝夕見，其始若迂闊，而其終必將有所可觀。 今期月不報政，則朝廷以為是無能為者，不待其成而去之。 而其翕然見稱於人者，又以為有功而擢為兩府。 然則是為省府者，能與不能，皆不得久也。 夫以省府之繁，終歲不得休息，朝廷既以汲汲而去之，而其人亦莫不汲汲而求去。 夫吏胥者，皆老于其局，長子孫于其中。 以汲汲求去之人，而禦長子孫之吏，此其相視，如客主之勢，宜其奸弊不可得而去也。 省府之位，不為卑矣。 苟有能者而老于此，不為不用矣。 古之用人者，知其久勞于位，則時有以賜予勸獎之，以厲其心，不聞其驟遷以奪其成效。 今天下之吏，縱未能一概久而不遷，至于省府，亦不可以倉卒而去。 吏知其久居而不去也，則其欺詐固已少衰矣。 而其人亦得深思熟慮周旋于其間，不過十年，將必有卓然可觀者也。 【策別五】 其五曰無責難。 無責難者，將有所深責也。 昔者聖人之立法，使人可以過，而不可以不及。 何則？其所求於人者，眾人之所能也。 天下有能為眾人之所不能者，固無以加矣，而不能者不至于犯法。 夫如此而猶有犯者，然後可以深懲而決去之。 由此而言，則聖人之所以不責人之所不能者，將以深責乎人之所能也。 後之立法者異於是。 責人以其所不能，而其所能者，不深責也。 是以其法不可行，而其事不立。 夫事不可以兩立也，聖人知其然，是故有所取，必有所舍；有所禁，必有所寬。 寬之則其禁必止，舍之則其取必得。 今夫天下之吏不可以人人而知也，故使長吏舉之。 又恐其舉之以私而不得其人也，故使長吏任之。 他日有敗事，則以連坐。 其過重者其罰均。 且夫人之難知，自堯舜病之矣。 今日為善，而明日為惡，猶不可保，況于十數年之後，其幼者已壯，其壯者已老，而猶執其一時之言，使同被其罪，不已過乎！天下之人，仕而未得志也，莫不勉強為善以求舉。 惟其既已改官而無憂，是故蕩然無所不至。 方其在州縣之中，長吏親見其廉謹勤干之節，則其勢不可以不舉，彼又安知其終身之所為哉？故曰今之法責人以其所不能者，謂此也。 一縣之長，察一縣之屬。 一郡之長，察一郡之屬。 職司者，察其屬郡者也。 此三者，其屬無幾耳。 其貪其廉，其寬猛，其能與不能，不可謂不知也。 今且有人牧牛羊者，而不知其肥瘠，是可復以為牧人歟？夫為長而屬之不知，則此固可以罷免而無足惜者。 今其屬官有罪，而其長不即以聞，他日有以告者，則其長不過為失察。 而去官者，又以不坐。 夫失察，天下之微罪也。 職司察其屬郡，郡縣各察其屬，此非人之所不能，而罰之甚輕，亦可怪也。 今之世所以重發臓吏者，何也？夫吏之貪者，其始必詐廉以求舉，舉者皆王公貴人，其下者亦卿大夫之列，以身任之。 居官者莫不愛其同類等夷之人，故其樹根牢固而不可動。 連坐者常六七人，甚者至十餘人，此如盜賊質劫良民以求苟免耳。 為法之弊，至于如此，亦可變矣。 如臣之策，以職司守令之罪罪舉官，以舉官之罪罪職司守令。 今使舉官與所舉之罪均，縱又加之，舉官亦無如之何，終不能逆知終身之廉者而後舉，特推之於幸不幸而已。 苟以其罪罪職司守令，彼其勢誠有以督察之。 臣知貪吏小人無容足之地，又何必于舉官焉難之。 【策別六】 其六曰無沮善。 昔者先王之為天下，必使天下欣欣然常有無窮之心，力行不倦，而無自棄之意。 夫惟自棄之人，則其為惡也，甚毒而不可解。 是以聖人畏之，設為高位重祿以待能者。 使天下皆得踴躍自奮，扳援而來。 惟其才之不逮，力之不足，是以終不能至于其間，而非聖人塞其門、絶其途也。 夫然，故一介之賤吏，閭閻之匹夫，莫不奔走于善，至于老死而不知休息，此聖人以術驅之也。 天下苟有甚惡而不可忍也，聖人既已絶之，則屏之遠方，終身不齒。 此非獨不仁也。 以為既已絶之，彼將一旦肆其憤毒，以殘害吾民。 是故絶之則不用，用之則不絶。 既已絶之，又復用之，則是驅之於不善，而又假之以其具也。 無所望而為善，無所愛惜而不為惡者，天下一人而已矣。 以無所望之人，而責其為善，以無所愛惜之人，而求其不為惡，又付之以人民，則天下知其不可也。 世之賢者，何常之有？或出於賈豎賤人，甚者至于盜賊，往往而是。 而儒生貴族，世之所望為君子者，或至于放肆不軌，小民之不若。 聖人知其然，是故不逆定於其始進之時，而徐觀其所試之效，使天下無必得之由，亦無必不可得之道。 天下知其不可以必得也，然後勉強於功名而不敢僥倖。 知其不至于必不可得而可勉也，然後有以自慰其心，久而不懈。 嗟夫！聖人之所以鼓舞天下，天下之人日化而不自知者，此其為術歟？ 第204頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第204頁
