天下無事久矣，以天子之仁聖，其欲有所立以為子孫萬世之計至切也。 特以為發而不中節，則天下或受其病，當寧而太息者，幾年于此矣。 蓋自近歲，始柄用二三大臣，而天下皆洗心滌慮，以聽朝廷之所為，然而數年之間，卒未有以大慰天下之望，此其故何也？二虜之大憂未去，而天下之治，終不可為也。 聞之師曰：「應敵不暇，不可以自完。 自完不暇，不可以有所立。 」自古創業之君，皆有敵國相持之憂，命將出師，兵交于外，而中不失其所以為國。 故其兵可敗，而其國不可動，其力可屈，而其氣不可奪。 今天下一家，二虜且未動也，而吾君吾相終日皇皇焉應接之不暇，亦竊為執事者不取也。 昔者大臣之議，不為長久之計，而用最下之策，是以歲出金繒數十百萬，以啖二虜，此其既往之咎，不可追之悔也。 而議者方將深課當時之失，而不求後日之計，亦無益矣。 臣雖不肖，竊論當今之弊。 蓋古之為國者，不患有所費，而患費之無名。 不患費之無名，而患事之不立。 今一歲而費千萬，是千萬而已。 事之不立，四海且不可保，而奚千萬之足雲哉！今者二虜不折一矢，不遺一鏃，走一介之使，馳數乘之傳，所過騷然，居人為之不寧。 大抵皆有非常之辭，無厭之求，難塞之請，以觀吾之所答。 於是朝廷洶然，大臣會議，既而去未數月，邊遽且復告至矣。 由此觀之，二虜之使未絶，則中國未知息肩之所，而況能有所立哉！臣故曰：“二虜之大憂未去，則天下之治終不可為也。 中書者，王政之所由出，天子之所與宰相論道經邦而不知其他者也。 非至逸無以待天下之勞，非至靜無以制天下之動。 是故古之聖人，雖有大兵役、大興作，百官奔走，各執其職，而中書之務，不至于紛紜。 今者曾不得歲月之暇，則夫禮樂刑政教化之源，所以使天下回心而向道者，何時而議也？ 千金之家，久而不治，使販夫豎子，皆得執券以誅其所負，苟一朝發憤，傾倒廩以償之，然後更為之計，則一簪之資，亦足以富，何遽至于皇皇哉！臣嘗讀《吳越世家》，觀勾踐困于會稽之上，而行成於吳，凡金玉女子所以為賂者，不可勝計。 既反國，而吳之百役無不從者，使大夫女女于大夫，士女女于士，春秋貢獻，不絶于吳府。 嘗竊怪其以蠻夷之國，承敗亡之後，救死扶傷之餘，而賂遺費耗又不可勝計如此，然卒以滅吳，則為國之患，果不在費也。 彼其內外不相憂，是以能有所立。 使范蠡、大夫種二人分國而制之。 范蠡曰：「四封之外，種不如蠡，使蠡主之。 凡四封之外所以待吳者，種不知也。 四封之內，蠡不如種，使種主之。 凡四封之內所以強國富民者，蠡不知也。 」二人者，各專其能，各致其力，是以不勞而滅吳。 其所以賂遺于吳者，甚厚而有節也，是以財不匱。 其所以聽役于吳者，甚勞而有時也，是以本不搖。 然後勾踐得以安意肆志焉，而吳國固在其指掌中矣。 今以天下之大，而中書常有蠻夷之憂，宜其內治有不辦者，故臣以為治天下不若清中書之務。 中書之務清，則天下之事不足辦也。 今夫天下之財，舉歸之司農，天下之獄，舉歸之廷尉，天下之兵，舉歸之樞密，而宰相特持其大綱，聽其治要而責成焉耳。 夫此三者，豈少於蠻夷哉？誠以為不足以累中書也。 今之所以待二虜者，失在於過重。 古者有行人之官，掌四方賓客之政。 當周之盛時，諸侯四朝，蠻夷戎狄莫不來享，故行人之官，治其登降揖讓之節，牲芻委積之數而已。 至于周衰，諸侯爭強，而行人之職為難且重。 春秋時，秦聘于晉，叔向命召行人子員。 子朱曰：「朱也當禦。 」叔向曰：「秦、晉不和久矣，今日之事，幸而集，秦、晉賴之，不集，三軍暴骨。 」其後楚伍員奔吳，為吳行人以謀楚，而卒以入郢。 西劉之興，有典屬國。 故賈誼曰：「陛下試以臣為屬國，請必系單于之頸而制其命，伏中行說而笞其背，舉匈奴之眾，惟上所令。 」今若依仿行人、屬國特建一官，重任而厚責之，使宰相于兩制之中，舉其可用者，而勿奪其權；使大司農以每歲所以饋于二虜者，限其常數，而豫為之備；其餘者，朝廷不與知也。 凡吾所以遣使于虜，與吾所以館其使者，皆得以自擇。 而其非常之辭，無厭之求，難塞之請，亦得以自答。 使其議不及于朝廷，而其閒暇，則收羅天下之俊才，治其戰攻守禦之策，兼聽博採，以周知敵國之虛實，凡事之關於境外者，皆以付之。 如此，則天子與宰相特因其能否，而定其黜陟，其實不亦甚簡歟！今自宰相以下，百官泛泛焉莫任其職，今舉一人而授之，使日夜思所以待二虜，宜無不濟者。 然後得以安居靜慮，求天下之大計，唯所欲為，將無不可者。 【策略三】 臣聞聖王之治天下，使天下之事，各當其處而不相亂，天下之人，各安其分而不相躐，然後天子得優遊無為而制其上。 今也不然。 夷狄抗衡，本非中國之大患，而每以累朝廷，是以徘徊擾攘，卒不能有所立。 今委任而責成，使西北不過為未誅之寇，則中國固吾之中國，而安有不可為哉。 于此之時，臣知天下之不足治也。 請言當今之勢。 夫天下有二患，有立法之弊，有任人之失。 二者疑似而難明，此天下之所以亂也。 當立法之弊也，其君必曰：「吾用某也而天下不治，是某不可用也。 」又從而易之。 不知法之弊，而移咎于其人。 及其用人之失也，又從而尤其法。 法之變未有已也，如此，則雖至于覆敗、死亡相繼而不悟，豈足怪哉。 第199頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第199頁
