有隱者教余曰:「人能正坐,瞑目調息,握固心定,息微則徐閉之。 (達磨胎息法,亦須閉。 若如佛經,待其自止,恐卒不能到也。 )雖無所念,而卓然精明,毅然剛烈,如火之不可犯,息極則小通之,微則復閉之。 (方其通時,亦限一息,一息歸之,已下丹田中也。 )為之。 推數以多為賢,以久為功,不過十日,則丹田濕而水上行,愈久愈溫,幾至如烹,上行如水,蓊然如雲,于泥丸。 蓋離者,麗也,着物而見火之性也。 吾目引于色,耳引于聲,口引于味,鼻引于香,火輒隨而麗之。 今吾寂然無所引于外,火無所麗,則將焉往?水其所妃也,而況其妃乎?水火合,則火不炎而水自上,則所謂『龍從火裡出』也。 龍出於火,則龍不飛,而汞不乾。 旬日之外,腦滿而腰足輕,方閉息時,則漱而烹之,須滿口而後咽。 (若未滿,且留口中,俟後次也。 )仍以空氣送至下丹田,常以意養之,久則化而為鉛。 此所謂『虎向水中生』也。 」 此論奇而通,妙而簡,決為可信者。 然吾有大患,平生發此志願百十回矣,皆謬悠無成,意此道非捐軀以赴之,刳心以受之,盡命以守之,不能成也。 吾今年已六十,名位破敗,兄弟隔絶,父子離散,身居蠻夷,北歸無日,區區世味,亦可知矣。 若復謬悠于此,真不如人矣。 故數日來,別發誓願。 譬如古人避難窮山,或使絶域,嚙草啖雪,彼何人哉!已令告一禪榻、兩大案,明窗之下,專欲治此。 並已作乾餅百枚。 自二月一日為首,盡絶人事。 饑則食此餅,不飲湯水,不啖食物,細嚼以致津液,或飲少酒而已。 午後,略睡。 一更便臥,三更乃起,坐以待旦。 有日采日,有月采月,余時非數息煉陰,則行今所謂龍虎訣爾。 如此百日,或有所成。 不讀書著文,且一時閣起,以待異日。 不遊山水,除見道人外,不接客,不會飲,無益也。 深恐易流之性,不能終踐此言,故先書以報,庶幾他日有慚于弟而不敢變也。 此事大難,不知其果能不慚否?此書既以自堅,又欲以及弟也。 捲舌以舐懸癰,近得此法,初甚秘惜之。 此禪家所謂「向上一路子,千金不傳人」,所見如此,雖可笑,然極有驗也。 但行之數日間,舌、下盤微急痛,當以漸馴致。 若舌尖果能及懸癰,則致華池之水,莫捷于此也。 又言:「此法名『江爐上一點雪』。 」宜且秘之。 【上張安道養生訣論】 近年頗留意養生。 讀書,延納方士多矣,其法數百,擇其簡而易行者,間或為之,輒驗。 今此法特奇妙,乃知神仙長生不互,非虛語爾。 其效初不甚覺但積累百餘日,功用不可爾。 其效初不甚覺,但積累百餘日,功用不可量。 比之服藥,其力百倍。 久欲獻之左右,其妙處,非言語文字所能形容。 然可道其大略。 若信而行之,必有大益,其狀如左。 每夜以子後(三更三四點至五更以來。 )披衣起,(只床上擁被坐亦可。 )面東若南,盤足,叩齒三十六通,握固,(以兩拇指握第三指,或第四指握拇指,兩手拄腰腹間也。 )閉息,(閉息,最是道家要妙處。 先須閉息卻慮,掃滅座相,使心澄湛,諸念不起,自覺出入息調勻,即閉定口鼻也。 )內觀五臟,肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。 (常求五臟圖掛壁上,使心中熟識五臟六腑之形狀。 )次想心為炎火,光明洞徹,丹田中。 待腹滿氣極,即徐出氣。 (不得令耳聞。 )候出入息均調,即以舌接唇齒,內外漱煉津液,(若有鼻液,亦須漱使,不嫌其咸,煉久自然甘美,此是真氣,不可棄之也。 )未得咽。 復前法。 閉息內觀,納心丹田,調息漱津,皆依前法。 如此者三,津液滿口鼻也即低頭嚥下,以氣送入丹田。 須用意精猛,令津與精氣谷谷然有聲,徑入丹田。 又依前法為之。 凡九閉息,三咽津而止。 然後以左右手熱摩兩腳心,(此湧泉穴上徹頂門,氣訣之妙。 )及臍下腰脊間,皆令熱徹,(徐徐摩之,使微汗出,不妨,不可喘足爾。 )次以兩手摩熨眼、面、下、項,皆令極熱。 仍案捏鼻樑左右五七下,梳頭百餘梳而臥,熟寢至明。 右其法至簡易,在常久不廢而有深功。 且試行一二十日,精神自己不同,覺臍下實熱,腰腳輕快,久之不已,去仙不遠。 但當習閉息,使漸能持久。 以脈候之,五至為一息。 近來閉得漸久,每一閉百二十至而開,蓋已閉得二十餘息也。 又不可台閉多時,使氣錯亂,或奔突而出,反為之害。 慎之!慎之!又須常節晚食,食腹中寬虛,氣得迴轉。 晝日無事,亦時時閉目內觀,漱煉津液咽之,摩熨耳目,以助真氣。 但清淨專一,即易見功矣。 神仙至術,有不可學者。 一忿躁,二陰險,三貪慾。 公雅量清德,無此三疾,竊謂可學。 故獻其區區,篤信力行,他日相見,復陳其妙者焉。 文書口訣,多枝詞隱語,卒不見下手徑路。 今且直指精要,可謂至言不煩,長生之根本也。 幸深加寶秘,勿使庸妄窺之,以泄至道也。 【續養生論】 第191頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第191頁