有隱者教余曰：「人能正坐，瞑目調息，握固心定，息微則徐閉之。 （達磨胎息法，亦須閉。 若如佛經，待其自止，恐卒不能到也。 ）雖無所念，而卓然精明，毅然剛烈，如火之不可犯，息極則小通之，微則復閉之。 （方其通時，亦限一息，一息歸之，已下丹田中也。 ）為之。 推數以多為賢，以久為功，不過十日，則丹田濕而水上行，愈久愈溫，幾至如烹，上行如水，蓊然如雲，于泥丸。 蓋離者，麗也，着物而見火之性也。 吾目引于色，耳引于聲，口引于味，鼻引于香，火輒隨而麗之。 今吾寂然無所引于外，火無所麗，則將焉往？水其所妃也，而況其妃乎？水火合，則火不炎而水自上，則所謂『龍從火裡出』也。 龍出於火，則龍不飛，而汞不乾。 旬日之外，腦滿而腰足輕，方閉息時，則漱而烹之，須滿口而後咽。 （若未滿，且留口中，俟後次也。 ）仍以空氣送至下丹田，常以意養之，久則化而為鉛。 此所謂『虎向水中生』也。 」 此論奇而通，妙而簡，決為可信者。 然吾有大患，平生發此志願百十回矣，皆謬悠無成，意此道非捐軀以赴之，刳心以受之，盡命以守之，不能成也。 吾今年已六十，名位破敗，兄弟隔絶，父子離散，身居蠻夷，北歸無日，區區世味，亦可知矣。 若復謬悠于此，真不如人矣。 故數日來，別發誓願。 譬如古人避難窮山，或使絶域，嚙草啖雪，彼何人哉！已令告一禪榻、兩大案，明窗之下，專欲治此。 並已作乾餅百枚。 自二月一日為首，盡絶人事。 饑則食此餅，不飲湯水，不啖食物，細嚼以致津液，或飲少酒而已。 午後，略睡。 一更便臥，三更乃起，坐以待旦。 有日采日，有月采月，余時非數息煉陰，則行今所謂龍虎訣爾。 如此百日，或有所成。 不讀書著文，且一時閣起，以待異日。 不遊山水，除見道人外，不接客，不會飲，無益也。 深恐易流之性，不能終踐此言，故先書以報，庶幾他日有慚于弟而不敢變也。 此事大難，不知其果能不慚否？此書既以自堅，又欲以及弟也。 捲舌以舐懸癰，近得此法，初甚秘惜之。 此禪家所謂「向上一路子，千金不傳人」，所見如此，雖可笑，然極有驗也。 但行之數日間，舌、下盤微急痛，當以漸馴致。 若舌尖果能及懸癰，則致華池之水，莫捷于此也。 又言：「此法名『江爐上一點雪』。 」宜且秘之。 【上張安道養生訣論】 近年頗留意養生。 讀書，延納方士多矣，其法數百，擇其簡而易行者，間或為之，輒驗。 今此法特奇妙，乃知神仙長生不互，非虛語爾。 其效初不甚覺但積累百餘日，功用不可爾。 其效初不甚覺，但積累百餘日，功用不可量。 比之服藥，其力百倍。 久欲獻之左右，其妙處，非言語文字所能形容。 然可道其大略。 若信而行之，必有大益，其狀如左。 每夜以子後（三更三四點至五更以來。 ）披衣起，（只床上擁被坐亦可。 ）面東若南，盤足，叩齒三十六通，握固，（以兩拇指握第三指，或第四指握拇指，兩手拄腰腹間也。 ）閉息，（閉息，最是道家要妙處。 先須閉息卻慮，掃滅座相，使心澄湛，諸念不起，自覺出入息調勻，即閉定口鼻也。 ）內觀五臟，肺白、肝青、脾黃、心赤、腎黑。 （常求五臟圖掛壁上，使心中熟識五臟六腑之形狀。 ）次想心為炎火，光明洞徹，丹田中。 待腹滿氣極，即徐出氣。 （不得令耳聞。 ）候出入息均調，即以舌接唇齒，內外漱煉津液，（若有鼻液，亦須漱使，不嫌其咸，煉久自然甘美，此是真氣，不可棄之也。 ）未得咽。 復前法。 閉息內觀，納心丹田，調息漱津，皆依前法。 如此者三，津液滿口鼻也即低頭嚥下，以氣送入丹田。 須用意精猛，令津與精氣谷谷然有聲，徑入丹田。 又依前法為之。 凡九閉息，三咽津而止。 然後以左右手熱摩兩腳心，（此湧泉穴上徹頂門，氣訣之妙。 ）及臍下腰脊間，皆令熱徹，（徐徐摩之，使微汗出，不妨，不可喘足爾。 ）次以兩手摩熨眼、面、下、項，皆令極熱。 仍案捏鼻樑左右五七下，梳頭百餘梳而臥，熟寢至明。 右其法至簡易，在常久不廢而有深功。 且試行一二十日，精神自己不同，覺臍下實熱，腰腳輕快，久之不已，去仙不遠。 但當習閉息，使漸能持久。 以脈候之，五至為一息。 近來閉得漸久，每一閉百二十至而開，蓋已閉得二十餘息也。 又不可台閉多時，使氣錯亂，或奔突而出，反為之害。 慎之！慎之！又須常節晚食，食腹中寬虛，氣得迴轉。 晝日無事，亦時時閉目內觀，漱煉津液咽之，摩熨耳目，以助真氣。 但清淨專一，即易見功矣。 神仙至術，有不可學者。 一忿躁，二陰險，三貪慾。 公雅量清德，無此三疾，竊謂可學。 故獻其區區，篤信力行，他日相見，復陳其妙者焉。 文書口訣，多枝詞隱語，卒不見下手徑路。 今且直指精要，可謂至言不煩，長生之根本也。 幸深加寶秘，勿使庸妄窺之，以泄至道也。 【續養生論】 第191頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第191頁
