正統之論,起於歐陽子,而霸統之說,起於章子。 二子之論,吾與歐陽子,故不得不與章子辨,以全歐陽子之說。 歐陽子之說全,而吾之說又因以明。 章子之說曰:「進秦梁,得而未善也。 進魏,非也。 」是章子未知夫名實之所在也。 夫所謂正統者,猶曰有天下云爾,名耳。 正統者,果名也,又焉實之知!視天下之所同君而加之,又焉知其他!章子以為,魏不能一天下,不當與之統。 夫魏雖不能一天下,而天下亦無有如魏之強者,吳雖存,非兩立之勢,奈何不與之統。 章子之不絶五代也,亦徒以為天下無有與之敵者而已。 今也絶魏,魏安得無辭哉!正統者,惡夫天下之無君而作也。 故天下雖不合于一,而未至乎兩立者,則君子不忍絶之於無君。 且夫德同而力均,不臣焉可也。 今以天下不幸而不合于一,德既無以相過,而弱者又不肯臣乎強,於是焉而不與之統,亦見其重天下之不幸,而助夫不臣者也。 章子曰:「鄉人且恥與盜者偶,聖人豈得與篡君同名哉?」吾將曰:是鄉人與是為盜者,民則皆民也,士則皆士也,大夫則皆大夫也,則亦與之皆坐乎?苟其勢不得不與之皆坐,則鄉人何恥耶?聖人得天下,篡君亦得天下,顧其勢不得不與之同名,聖人何恥耶?吾將以聖人恥夫篡君,而篡君又焉能恥聖人哉! 章子曰:「君子大居正,而以不正人居之,是正不正之相去未能相遠也。 」且章子之所謂正者,何也?以一身之正為正耶?以天下有君為正耶?一身之正,是天下之私正也。 天下有君,是天下之公正也。 吾無取乎私正也。 天下無君,篡君出而制天下,湯武既沒,吾安所取正哉。 故篡君者,亦當時之正而已。 章子曰:「祖與孫雖百歲,而子五十,則子不得為壽。 漢與晉雖得天下,而魏不能一,則魏不得為有統。 」吾將曰:其兄四十而死,則其弟五十為壽。 弟為壽乎其兄,魏為有統乎當時而已。 章子比之婦謂舅嬖妾為姑。 吾將曰舅則以為妻,而婦獨奈何不以為姑乎?以妾為妻者,舅之過也。 婦謂之姑,蓋非婦罪也。 舉天下而授之魏、晉,是亦漢、魏之過而已矣。 與之統者,獨何罪乎。 雖然,歐陽子之論,猶有異乎吾說者。 歐陽子之所與者,吾之所與也。 歐陽子之所以與之者非吾之所以與之也。 歐陽子重與之,而吾輕與之。 且其言曰:「秦、漢而下,正統屢絶,而得之者少。 以其得之者少,故其為名甚尊而重也。 」嗚呼,吾不善夫少也。 幸而得之者少,故有以尊重其名。 不幸而皆得,歐陽子其敢有所不與耶?且其重之,則其施于篡君也,誠若過然,故章子有以啟其說。 夫以文王而終身不得,以魏、晉、梁而得之,果其為重也,則文王將有愧於魏、晉、梁焉。 必也使夫正統者,不得為聖人之盛節,則得之為無益。 得之為無益,故雖舉而加之篡君,而不為過。 使夫文王之所不得,而魏、晉、梁之所得者,皆吾之所輕者也,然後魏、晉、梁無以愧文王,而文王亦無所愧於魏、晉、梁焉。 【正統論三首·辯論三】 始終得其正,天下合于一,是二者,必以其道得之耶?亦或不以其道得之耶?病乎或者之不以其道得之也,於是乎舉而歸之名。 歐陽子曰皆正統,是以名言者也。 章子曰正統,又曰霸統,是以實言者也。 歐陽子以名言而純乎名,章子以實言而不盡乎實。 章子之意,以霸統重其實,而不知實之輕自霸統始。 使天下之名皆不得過乎實者,固章子意也。 天下之名果不過乎實也,則吾以章子為過乎聖人。 聖人不得已則不能以實傷名,而章子則能之。 且吾豈不知居得其正之為正,(如魏受之於漢,晉受之於魏。 )不如至公大義之為正也哉?蓋亦有不得已焉耳。 如章子之說,吾將求其備。 堯、舜以德,三代以德與功,漢、唐以功,秦、隋、後唐、晉、漢、周以力,晉、梁以弒。 (不言魏者,因章子之說而與之辨)。 以實言之,則德與功不如德,功不如德與功,力不如功,弒不如力,是堯、舜而下得統者,凡更四不如,而後至于晉、梁焉。 而章子以為天下之實,盡于其正統霸統之間矣。 歐陽子純乎名,故不知實之所止。 章子雜乎實,故雖晉、梁弒君之罪,天下所不容之惡,而其實反不過乎霸。 彼其初得正統之虛名,而不測其實罪之所至也。 章子則告之曰:「爾,霸者也」。 夫以弒君得天下而不失為霸,則章子之說,固便乎篡者也。 夫章子豈曰弒君者其實止乎霸也哉,蓋已舉其實而著之名,雖欲復加之罪,而不可得也。 夫王者沒而霸者有功于天下,吾以為在漢、唐為宜。 必不得已而秦、隋、後唐、晉、漢、周得之,吾猶有憾焉,奈何其舉而加之弒君之人乎。 嗚呼!吾不惜乎名而惜乎實也。 霸之於王也,猶兄之於父也。 聞天下之父嘗有曰堯者,而曰必堯而後父,少不若堯而降為兄,則瞽、鯀懼至仆妾焉。 天下將有降父而至于仆妾者,無怪也。 從章子之說者,其弊固至乎此也。 第188頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第188頁