石康伯，字幼安，眉之眉山人，故紫微舍人昌言之幼子也。 舉進士不第，即棄去，當以蔭得官，亦不就，讀書作詩以自娛而已，不求人知。 獨好法書、名畫、古器、異物，遇有所見，脫衣輟食求之，不問有無。 居京師四十年，出入閭巷，未嘗騎馬。 在稠人中，耳目謖謖然，專求其所好。 長七尺，髯而黑，如世所畫道人劍客，而徒步塵埃中，若有所營，不知者以為異人也。 又善滑稽，巧發微中，旁人抵掌絶倒，而幼安淡然不變色。 與人遊，知其急難，甚于為己。 有客于京師而病者，輒舁置其家，親飲食之，死則棺斂之，無難色。 凡識幼安者，皆知其如此。 而余獨深知之。 幼安識慮甚遠，獨口不言耳。 今年六十二，狀貌如四十許人，須三尺，鬱然無一莖白者，此豈徒然者哉。 為亳州職官與富鄭公俱得罪者，其子夷庚也。 其家書畫數百軸，取其毫末雜碎者，以冊編之，謂之石氏畫苑。 幼安與文與可游，如兄弟，故得其畫為多。 而余亦善畫古木叢竹，因以遺之，使置之苑中。 子由嘗言：「所貴于畫者，為其似也。 似猶可貴，況其真者。 吾行都邑田野所見人物，皆吾畫笥也。 所不見者，獨鬼神耳，當賴畫而識，然人亦何用見鬼。 」此言真有理。 今幼安好畫，乃其一病，無足錄者，獨著其為人之大略云爾。 元豐三年十二月二十日 【黃州安國寺記】 元豐二年十二月，余自吳興守得罪，上不忍誅，以為黃州團練副使，使思過而自新焉。 其明年二月，至黃。 舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方，反觀從來舉意動作，皆不中道，非獨今之所以得罪者也。 欲新其一，恐失其二。 觸類而求之，有不可勝悔者。 於是，喟然嘆曰：「道不足以禦氣，性不足以勝習。 不鋤其本，而耘其末，今雖改之，後必復作。 盍歸誠佛僧，求一洗之？」得城南精舍曰安國寺，有茂林修竹，陂池亭榭。 間一二日輒往，焚香默坐，深自省察，則物我相忘，身心皆空，求罪垢所從生而不可得。 一念清淨，染污自落，表裡然，無所附麗。 私竊樂之。 旦往而暮還者，五年于此矣。 寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣。 又七年，當賜號，欲謝去，其徒與父老相率留之。 連笑曰：「知足不辱，知止不殆。 」卒謝去。 余是以愧其人。 七年，余將有臨汝之行。 連曰：「寺未有記。 」具石請記之。 余不得辭。 寺立於偽唐保大二年，始名護國，嘉八年，賜今名。 堂宇齋ト，連皆易新之，嚴麗深穩，悅可人意，至者忘歸。 歲正月，男女萬人會庭中，飲食作樂，且祠瘟神，江淮舊俗也。 四月六日，汝州團練副使眉山蘇軾記。 【石鐘山記】 《水經》云：「彭蠡之口，有石鐘山焉。 」酈元以為下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。 是說也，人常疑之。 今以鐘磬置水中，雖大風浪，不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇，自以為得之矣。 然是說也，余尤疑之。 石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘鳴，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。 寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。 至其夜月明，獨與邁乘小舟至絶壁下，大石側立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。 而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間。 又有若老人且笑于山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。 」余方心動欲還，而大聲發於水上，噌如鐘鼓不絶，舟人大恐。 徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。 舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，有坎鏜之聲，與向之噌者相應，如樂作焉。 因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌者，周景王之無射也。 坎鏜者，魏莊獻子之歌鐘也。 古之人不餘欺也。 」 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳。 士大夫終不肯以小舟夜泊絶壁之下，故莫能知。 而漁工水師，雖知而不能言，此世所以不傳也。 而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。 余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。 【李太白碑陰記】 李太白，狂士也，又嘗失節于永王，此豈濟世之人哉。 而畢文簡公以王佐期之，不亦過乎！曰：士固有大言而無實，虛名不適于用者，然不可以此料天下士。 士以氣為主。 方高力士用事，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。 使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君于昏乎！夏侯湛贊東方生云：「開濟明豁，包含宏大。 陵轢卿相，嘲哂豪傑。 籠罩靡前，跆籍貴勢。 出不休顯，賤不憂戚。 戲萬乘若僚友，視儔列如草芥。 雄節邁倫，高氣蓋世。 可謂拔乎其萃，遊方之外者也。 」吾于太白亦云。 太白之從永王，當由迫脅。 不然，之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。 太白識郭子儀之為人傑，而不能知之無成，此理之必不然者也。 吾不可以不辯。 【薦誠禪院五百羅漢記】 第154頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第154頁
