朗讀貞觀政要第貞觀政要

詩云：「不識不知，」《書》曰：「無偏無黨。 」一彼此於胸臆，捐好惡於心想。 眾棄而後加刑，眾悅而後命賞。 弱其強而治其亂，伸其屈而直其枉。 故曰：如衡如石，不定物以數，物之懸者，輕重自見；如水如鏡，不示物以形，物之鑒者，妍蚩自露。 勿渾渾而濁，勿皎皎而清；勿汶汶而闇，勿察察而明。 雖冕旒蔽目而視於未形；雖黈纊塞耳而聽於無聲。 縱心乎湛然之域，游神於至道之精。 
扣之者，應洪纖而效響；酌之者，隨淺深而皆盈。 故曰：天之清，地之寧，王之貞。 四時不言而代序，萬物無為而受成；豈知帝有其力，而天下和平。 吾王撥亂，戡以智力；人懼其威，未懷其德。 我皇撫運，扇以淳風；民懷其始，未保其終。 
爰述金鏡，窮神盡性。 使人以心，應言以行。 苞括理體，抑揚辭令。 天下為公，一人有慶。 開羅起祝，援琴命詩；一日二日，念茲在茲。 惟人所召，自天祐之。 
爭臣司直，敢告前疑。 
太宗嘉之，賜帛三百段，仍授以大理寺丞。 
貞觀五年，詔曰：「在京諸司，比來奏決死囚，雖雲三覆，一日即了，都未暇審思，三奏何益？縱有追悔，又無所及。 自今後，在京諸司奏決死囚，宜二日中五覆奏，天下諸州三覆奏。 」又手詔敕曰：「比來有司斷獄，多據律文，雖情在可矜而不敢違法，守文定罪，或恐有冤。 自今門下省復有據法合死，而情在可矜者，宜錄狀奏聞。 」
貞觀九年，鹽澤道行軍總管、岷州都督高甑生坐違李靖節度，又誣告靖謀逆，減死徙邊。 時有上言者曰：「甑生舊秦府功臣，請寬其過。 」太宗曰：「雖是藩邸舊勞，誠不可忘，然理國守法，事須畫一，今若赦之，使開僥倖之路。 且國家建義太原，元從及征戰有功者甚眾，若甑生獲免，誰不覬覦，有功之人，皆須犯法。 我所以必不赦者，正為此也。 」
貞觀十一年，特進魏徵上疏曰：
臣聞《書》曰：「明德慎罰」，「惟刑恤哉！」《禮》云：「為上易事，為下易知，則刑不煩矣。 上人疑則百姓惑，下難知則君長勞矣。 」夫上易事，則下易知，君長不勞，百姓不惑。 故君有一德，臣無二心，上播忠厚之誠，下竭股肱之力，然後太平之基不墜，「康哉」之詠斯起。 當今道被華戎，功高宇宙，無思不服，無遠不臻。 然言尚於簡文，志在於明察，刑賞之用，有所未盡。 夫刑賞之本，在乎勸善而懲惡，帝王之所以與天下為畫一，不以貴賤親疏而輕重者也。 今之刑賞，未必盡然。 或屈伸在乎好惡，或輕重由乎喜怒。 遇喜則矜其情於法中，逢怒則求其罪於事外，所好則鑽皮出其毛羽，所惡則洗垢求其瘢痕。 瘢痕可求，則刑斯濫矣；毛羽可出，則賞因謬矣。 刑濫，則小人道長，賞謬，則君子道消。 
小人之惡不懲，君子之善不勸，而望治安刑措，非所聞也。 
且夫暇豫清談，皆敦尚於孔、老；威怒所至，則取法於申、韓。 直道而行，非無三黜，危人自安，蓋亦多矣。 故道德之旨未弘，刻薄之風已扇。 夫刻薄既扇，則下生百端，人競趍時，則憲章不一，稽之王度，實虧君道。 昔州犁上下其手，楚國之法遂差；張湯輕重其心，漢朝之刑以弊。 以人臣之頗僻，猶莫能申其欺罔，況人君之高下，將何以措其手足乎！以睿聖之聰明，無幽微而不燭，豈神有所不達，智有所不通哉？安其所安，不以恤刑為念；樂其所樂，遂忘先笑之變。 禍福相倚，吉凶同域，惟人所召，安可不思？頃者責罰稍多，威怒微厲，或以供帳不贍，或以營作差違，或以物不稱心，或以人不從命，皆非致治之所急，實恐驕奢之攸漸。 是知「貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而侈自來」，非徒語也。 
且我之所代，實在有隋，隋氏亂亡之源，聖明之所臨照。 以隋氏之府藏譬今日之資儲，以隋氏之甲兵況當今之士馬，以隋氏之戶口校今時之百姓，度長比大，曾何等級？然隋氏以富強而喪敗，動之也；我以貧窮而安寧，靜之也。 靜之則安，動之則亂，人皆知之，非隱而難見也，非微而難察也。 然鮮蹈平易之涂，多遵覆車之轍，何哉？在於安不思危，治不念亂，存不慮亡之所致也。 昔隋氏之未亂，自謂必無亂；隋氏之未亡，自謂必不亡。 所以甲兵屢動，徭役不息，至於將受戮辱，竟未悟其滅亡之所由也，可不哀哉！
夫鑒形之美惡，必就於止水；鑒國之安危，必取於亡國。 故《詩》曰：「殷鑒不遠，在夏後之世。 」又曰：「伐柯伐柯，其則不遠。 」臣願當今之動靜，必思隋氏以為殷鑒，則存亡治亂，可得而知。 若能思其所以危，則安矣；思其所以亂，則治矣；思其所以亡，則存矣。 知存亡之所在，節嗜欲以從人，省游畋之娛，息靡麗之作，罷不急之務，慎偏聽之怒。 近忠厚，遠便佞，杜悅耳之邪說，甘苦口之忠言。 去易進之人，賤難得之貨，采堯、舜之誹謗，追禹、湯之罪己，惜十家之產，順百姓之心。 近取諸身，恕以待物，思勞謙以受益，不自滿以招損。 有動則庶類以和，出言而千里斯應，超上德於前載，樹風聲於後昆。 此聖哲之宏規，而帝王之大業，能事斯畢，在乎慎守而已。 
夫守之則易，取之實難。 既能得其所以難，豈不能保其所以易？其或保之不固，則驕奢淫泆動之也。 慎終如始，可不勉歟！《易》曰：「君子安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，是以身安而國家可保也。 」誠哉斯言，不可以不深察也。 伏惟陛下欲善之志，不減於昔時；聞過必改，少虧於曩日。 若以當今之無事，行疇昔之恭儉，則盡善盡美矣，固無得而稱焉。

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《貞觀政要》