朗讀貞觀政要第貞觀政要

君臣父子，政教之道，共在書內。 古人云：『不學，牆面，蒞事惟煩。 』不徒言也。 卻思少小時行事，大覺非也。 ”
貞觀中，太子承乾多不修法度，魏王泰尤以才能為太宗所重，特詔泰移居武德殿。 魏徵上疏諫曰：「魏王既是陛下愛子，須使知定分，常保安全，每事抑其驕奢，不處嫌疑之地也。 今移居此殿，使在東宮之西，海陵昔居，時人以為不可，雖時移事異，猶恐人之多言。 又王之本心，亦不寧息，既能以寵為懼，伏願成人之美。 」太宗曰：「我幾不思量，甚大錯誤。 」遂遣泰歸於本第。 
貞觀十七年，太宗謂侍臣曰：「人情之至痛者，莫過乎喪親也。 故孔子云：『三年之喪，天下之通喪，自天子達於庶人也。 』又曰：『何必高宗？古之人皆然。 』近代帝王遂行不逮漢文以日易月之制，甚乖於禮典。 朕昨見徐幹《中論》《復三年喪》篇，義理甚深，恨不早見此書。 所行大疏略，但知自咎自責，追悔何及！」因悲泣久之。 
貞觀十八年，太宗謂侍臣曰：“夫人臣之對帝王，多承意順旨，甘言取容。 
朕今欲聞己過，卿等皆可直言。 ”散騎常侍劉洎對曰：「陛下每與公卿論事，及有上書者，以其不稱旨，或面加詰難，無不慚退。 恐非誘進直言之道。 」太宗曰：「朕亦悔有此問難，當即改之。 」
卷六 奢縱第二十五凡一章
貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時政曰：
臣歷睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百餘年，少者猶四五百年，皆為積德累業，恩結於人心。 豈無僻王，賴前然哲以免爾！自魏、晉已還，降及周、隋，多者不過五六十年，少者才二三十年而亡，良由創業之君不務廣恩化，當時僅能自守，後無遺德可思。 故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。 今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有餘地，為子孫立萬代之基。 豈欲但令政教無失，以持當年而已！且自古明王聖主雖因人設教，寬猛隨時，而大要以節儉於身、恩加於人二者是務。 
故其下愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，此其所以卜祚遐長而禍亂不作也。 
今百姓承喪亂之後，比於隋時才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絶，遠者往來至五六千里，春秋冬夏，略無休時。 陛下每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，自然須人，徒行文書，役之如故。 臣每訪問，四五年來，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養之。 昔唐堯茅茨土階，夏禹惡衣菲食，如此之事，臣知不復可行於今。 漢文帝惜百金之費，輟露台之役，集上書囊，以為殿帷，所幸夫人衣不曳地。 至景帝以錦繡纂組妨害女工，特詔除之，所以百姓安樂。 至孝武帝雖窮奢極侈，而承文、景遺德，故人心不動。 向使高祖之後，即有武帝，天下必不能全。 此於時代差近，事蹟可見。 今京師及益州諸處營造供奉器物，並諸王妃主服飾，議者皆不以為儉。 臣聞昧旦丕顯，後世猶怠，作法於理，其弊猶亂。 陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見，尚猶如此，而皇太子生長深宮，不更外事，即萬歲之後，固聖慮所當憂也。 
臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國無不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。 凡修政教，當修之於可修之時，若事變一起，而後悔之，則無益也。 故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。 是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。 隋帝大業之初，又笑周、齊之失國。 然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。 故京房謂漢元帝云：「臣恐後之視今，亦猶今之視古。 」此言不可不戒也。 
往者貞觀之初，率土荒儉，一匹絹才得粟一斗，而天下帖然。 百姓知陛下甚憂憐之，故人人自安，曾無謗讟。 自五六年來，頻歲豐稔，一匹絹得十餘石粟，而百姓皆以陛下不憂憐之，咸有怨言，以今所營為者，頗多不急之務故也。 自古以來，國之興亡不由蓄積多少，唯在百姓苦樂。 且以近事驗之，隋家貯洛口倉，而李密因之；東都積布帛，王世充據之；西京府庫亦為國家之用，至今未盡。 向使洛口、東都無粟帛，即世充、李密未必能聚大眾。 但貯積者固是國之常事，要當人有餘力，而後收之。 若人勞而強斂之，竟以資寇，積之無益也。 然儉以息人，貞觀之初，陛下已躬為之，故今行之不難也。 為之一日，則天下知之，式歌且舞矣。 若人既勞矣，而用之不息，儻中國被水旱之災，邊方有風塵之警，狂狡因之竊發，則有不可測之事，非徒聖躬旰食晏寢而已。 若以陛下之聖明，誠欲勵精為政，不煩遠求上古之術，但及貞觀之初，則天下幸甚。 
太宗曰：「近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過誤。 」乃命停之。 
卷六 貪鄙第二十六凡六章
貞觀初，太宗謂侍臣曰：「人有明珠，莫不貴重，若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚於明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。 明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財物耶？群臣若能備盡忠直，益國利人，則官爵立至。 皆不能以此道求榮，遂妄受財物，臓賄既露，其身亦殞，實可為笑。 帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠忠正，有一於此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑。 」

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《貞觀政要》