朗讀貞觀政要第貞觀政要

臣竊惟陛下封植之者，誠愛之重之，欲其緒裔承守，與國無疆。 可則？以堯、舜之父，猶有朱、均之子？況下此以還，而欲以父取兒，恐失之遠矣。 儻有孩童嗣職，萬一驕逸，則兆庶被其殃，而國家受其敗。 政欲絶之也，則子文之理猶在；政欲留之也，而欒黶之惡已彰。 與其毒害於見存之百姓，則寧使割恩於已亡之一臣，明矣。 然則鄉之所謂愛之者，乃適所以傷之也。 臣謂宜賦以茅土，疇其戶邑，必有材行，隨器方授，則翰翮非強，亦可以獲免尤累。 昔漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良由得其術也。 願陛下深思其宜，使夫得奉大恩，而子孫終其福祿也。 
太宗並嘉納其言。 於是竟罷子弟及功臣世襲刺史。 
卷四 太子諸王定分第九凡四章
貞觀七年，授吳王恪齊州都督。 太宗謂侍臣曰：「父子之情，豈不欲常相見耶！但家國事殊，須出作藩屏。 且令其早有定分，絶覬覦之心，我百年後，使其兄弟無危亡之患也。 」
貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：“漢、晉以來，諸王皆為樹置失宜，不預立定分，以至於滅亡。 人主熟知其然，但溺於私愛，故前車既覆而後車不改轍也。 
今諸王承寵遇之恩有過厚者，臣之愚慮，不惟慮其恃恩驕矜也。 昔魏武帝寵樹陳思，及文帝即位，防守禁閉，有同獄囚，以先帝加恩太多，故嗣王從而畏之也。 
此則武帝之寵陳思，適所以苦之也。 且帝子何患不富貴，身食大國，封戶不少，好衣美食之外，更何所須？而每年別加優賜，會無紀極。 俚語曰：『貧不學儉，富不學奢。 』言自然也。 今陛下以大聖創業，豈惟處置見在子弟而已，當須制長久之法，使萬代遵行。 ”疏奏，太宗甚嘉之，賜物百段。 
貞觀十三年，諫議大夫褚遂良以每日特給魏王泰府料物，有逾於皇太子，上疏諫曰：“昔聖人制禮，尊嫡卑庶。 謂之儲君，道亞霄極，甚為崇重，用物不計，泉貨財帛，與王者共之。 庶子體卑，不得為例，所以塞嫌疑之漸，除禍亂之源。 
而先王必本於人情，然後製法，知有國家，必有嫡庶。 然庶子雖愛，不得超越嫡子，正禮特須尊崇。 如不能明立定分，遂使當親者疏，當尊者卑，則佞巧之徒，乘機而動，私恩害公，或至亂國。 伏惟陛下功超萬古，道冠百王，發施號令，為世作法。 一日萬幾或未盡美，臣職諫諍，無容靜默。 伏見儲君料物，翻少魏王，朝野見聞，不以為是。 《傳》曰：『臣聞愛子教以義方。 』忠、孝、恭、儉，義方之謂。 昔漢竇太后及景帝並不識義方之理，遂驕恣梁孝王，封四十餘城，苑方三百里，大營宮室，複道彌望，積財釒強巨萬計，出警入蹕，小不得意，發病而死。 宣帝亦驕恣淮陽王，幾至於敗，賴其輔以退讓之臣，僅乃獲免。 且魏王既新出閤，伏願恆存禮訓，妙擇師傅，示其成敗；既敦之以節儉，又勸之以文學。 
惟忠惟孝，因而獎之道德齊禮，乃為良器。 此所謂聖人之教，不肅而成者也。 ”太宗深納其言。 
貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：「當今國家何事最急？各為我言之。 」尚書右仆射高士廉曰：「養百姓最急。 」黃門侍郎劉洎曰：「撫四夷急。 」中書侍郎岑文本曰：「《傳》稱：『道之以德，齊之以禮。 』由斯而言，禮義為急。 」諫議大夫褚遂良曰：「即日四方仰德，不敢為非，但太子、諸王，須有定分，陛下宜為萬代法以遺子孫，此最當今日之急。 」太宗曰：「此言是也。 朕年將五十，已覺衰怠。 既以長子守器東宮，諸弟及庶子數將四十，心常憂慮在此耳。 但自古嫡庶無良佐，何嘗不傾敗家國。 公等為朕搜訪賢德，以輔儲宮，爰及諸王，咸求正士。 且官人事王，不宜歲久。 歲久則分義情深，非意闚，多由此作。 其王府官寮，勿令過四考。 」
卷四 尊敬師傅第十凡六章
貞觀三年，太子少師李綱，有腳疾，不堪踐履。 太宗賜步輿，令三衛轝入東宮，詔皇太子引上殿，親拜之，大見崇重。 綱為太子陳君臣父子之道，問寢視膳之方，理順辭直，聽者忘倦。 太子嘗商略古來君臣名教，竭忠盡節之事。 綱懍然曰：「託六尺之孤，寄百里之命，古人以為難，綱以為易。 」每吐論發言，皆辭色慷慨，有不可奪之志，太子未嘗不聳然禮敬。 
貞觀六年，詔曰：「朕比尋討經史，明王聖帝，曷嘗無師傅哉？前所進令遂不睹三師之位，意將未可。 何以然？黃帝學大顛，顓頊學錄圖，堯學尹壽，舜學務成昭，禹學西王國，湯學威子伯，文王學子期，武王學虢叔。 前代聖王，未遭此師，則功業不著乎天下，名譽不傳乎載籍。 況朕接百王之末，智不同聖人，其無師傅，安可以臨兆民者哉？《詩》不雲乎：『不愆不忘，率由舊章。 』夫不學，則不明古道，而能政致太平者未之有也！可即著令，置三師之位。 」
貞觀八年，太宗謂侍臣曰：「上智之人，自無所染，但中智之人無恆，從教而變，況太子師保，古難其選。 成王幼小，周、召為保傅。 左右皆賢，日聞雅訓，足以長仁益德，使為聖君。 秦之胡亥，用趙高作傅，教以刑法，及其嗣位，誅功臣，殺親族，酷暴不已，旋踵而亡。 故知人之善惡誠由近習。 朕今為太子、諸王精選師傅，令其式瞻禮度，有所裨益。 公等可訪正直忠信者，各舉三兩人。 」

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《貞觀政要》