朗讀荀子第荀子

孔子為魯司寇，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。 其父請止，孔子舍之。 季孫聞之，不說，曰：「是老也欺予。 語予曰：為國家必以孝。 今殺一人以戮不孝！又舍之。 」冉子以告。 孔子慨然嘆曰：「嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民，而聽其獄，殺不辜也。 三軍大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也，罪不在民故也。 嫚令謹誅，賊也。 今生也有時，斂也無時，暴也；不教而責成功，虐也。 －－已此三者，然後刑可即也。 書曰：‘義刑義殺，勿庸以即，予維曰未有順事。 ’言先教也。 故先王既陳之以道，上先服之；若不可，尚賢以綦之；若不可，廢不能以單之；綦三年而百姓從風矣。 邪民不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。 詩曰：‘尹氏大師，維周之氐；秉國之均，四方是維；天子是庳，卑民不迷。 ’是以威厲而不試，刑錯而不用，此之謂也。 今之世則不然：亂其教，繁其刑，其民迷惑而墮焉，則從而制之，是以刑彌繁，而邪不勝。 三尺之岸而虛車不能登也，百仞之山任負車登焉，何則？陵遲故也。 數仞之牆而民不踰也，百仞之山而豎子馮而游焉，陵遲故也。 今之世陵遲已久矣，而能使民勿踰乎，詩曰：‘周道如砥，其直如矢。 君子所履，小人所視。 眷焉顧之，潸焉出涕。 ’豈不哀哉！」
詩曰：「瞻彼日月，悠悠我思。 道之雲遠，曷雲能來。 」子曰：「伊稽首不其有來乎？」
孔子觀于東流之水。 子貢問于孔子曰：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰："夫水遍與諸生而無為也，似德。 其流也埤下，裾拘必循其理，似義，其洸洸乎不淈盡，似道。 若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。 主量必平，似法。 盈不求概，似正。 淖約微達，似察。 以出以入以就鮮絜，似善化。 其萬折也必東，似志。 是故見大水必觀焉。 
孔子曰：「吾有恥也，吾有鄙也，吾有殆也：幼不能強學，老無以教之，吾恥之，去其故鄉，事君而達，卒遇故人曾無舊言，吾鄙之；與小人處者，吾殆之也。 」
孔子曰：「如垤而進，吾與之；如丘而止，吾已矣。 」今學曾未如(月尤)贅，則具然欲為人師。 
孔子南適楚，厄于陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。 子路進而問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍，今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？」孔子曰：「由不識，吾語女。 女以知者為必用邪？王子比幹不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎！女以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉！且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。 君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。 夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。 今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有！故君子博學深謀，修身端行，以俟其時。 」孔子曰：「由！居！吾語女。 昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒。 故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣；女庸安知吾不得之桑落之下？」
子貢觀于魯廟之北堂，出而問于孔子曰：「鄉者賜觀于太廟之北堂，吾亦未輟，還復瞻被九蓋皆繼，被有說邪？匠過絶邪？」孔子曰：「太廟之堂亦嘗有說，官致良工，因麗節文，非無良材也，蓋曰貴文也。 」
子道篇第二十九
入孝出弟，人之小行也。 上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。 若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣。 雖堯舜不能加毫末於是矣。 孝子所不從命有三：從命則親危，不從命則親安，孝子不從命乃衷；從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義；從命則禽獸，不從命則修飾，孝子不從命乃敬。 故可以從命而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也；明於從不從之義，而能致恭敬，忠信、端慤、以慎行之，則可謂大孝矣。 傳曰：「從道不從君，從義不從父。 」此之謂也。 故勞苦、雕萃而能無失其敬，災禍、患難而能無失其義，則不幸不順見惡而能無失其愛，非仁人莫能行。 詩曰：「孝子不匱。 」此之謂也。 
魯哀公問于孔子曰：「子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？」三問，孔子不對。 孔子趨出以語子貢曰：「鄉者，君問丘也，曰：‘子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？’三問而丘不對，賜以為何如？」子貢曰：「子從父命，孝矣。 臣從君命，貞矣，夫子有奚對焉？」孔子曰：「小人哉！賜不識也！昔萬乘之國，有爭臣四人，則封疆不削；千乘之國，有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家，有爭臣二人，則宗廟不毀。 父有爭子，不行無禮；士有爭友，不為不義。 故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝、之謂貞也。 」

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《荀子》