凡奸人之所以起者,以上之不貴義,不敬義也。 夫義者,所以限禁人之為惡與奸者也。 今上不貴義,不敬義,如是,則天下之人百姓,皆有棄義之志,而有趨奸之心矣,此奸人之所以起也。 且上者下之師也,夫下之和上,譬之猶響之應聲,影之像形也。 故為人上者,不可不順也。 夫義者,內節於人,而外節于萬物者也;上安於主,而下調於民者也;內外上下節者,義之情也。 然則凡為天下之要,義為本,而信次之。 古者禹湯本義務信而天下治,桀紂棄義倍信而天下亂。 故為人上者,必將慎禮義,務忠信,然後可。 此君人者之大本也。 堂上不糞,則郊草不瞻曠蕓;白刃扞乎胸,則目不見流矢;拔戟加乎首,則十指不辭斷;非不以此為務也,疾養緩急之有相先者也。 天論篇第十七 天行有常,不為堯存,不為桀亡。 應之以治則吉,應之以亂則凶。 強本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;修道而不貳,則天不能禍。 故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶。 本荒而用侈,則天不能使之富;養略而動罕,則天不能使之全;倍道而妄行,則天不能使之吉。 故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,祆怪未至而凶--受時與治世同,而殃禍與治世異,不可以怨天,其道然也。 故明於天人之分,則可謂至人矣。 不為而成,不求而得,夫是之謂天職。 如是者,雖深、其人不加慮焉;雖大、不加能焉;雖精、不加察焉,夫是之謂不與天爭職。 天有其時,地有其財,人有其治,夫是之謂能參。 舍其所以參,而願其所參,則惑矣。 列星隨旋,日月遞照,四時代禦,陰陽大化,風雨博施,萬物各得其和以生,各得其養以成,不見其事,而見其功,夫是之謂神。 皆知其所以成,莫知其無形,夫是之謂天功。 唯聖人為不求知天。 天職既立,天功既成,形具而神生,好惡喜怒哀樂臧焉,夫是之謂天情。 耳目鼻口形能各有接而不相能也,夫是之謂天官。 心居中虛,以治五官,夫是之謂天君。 財非其類以養其類,夫是之謂天養。 順其類者謂之福,逆其類者謂之禍,夫是之謂天政。 暗其天君,亂其天官,棄其天養,逆其天政,背其天情,以喪天功,夫是之謂大凶。 聖人清其天君,正其天官,備其天養,順其天政,養其天情,以全其天功。 如是,則知其所為,知其所不為矣;則天地官而萬物役矣。 其行曲治,其養曲適,其生不傷,夫是之謂知天。 故大巧在所不為,大智在所不慮。 所志于天者,已其見象之可以期者矣;所志于地者,已其見宜之可以息者矣:所志于四時者,已其見數之可以事者矣;所志于陰陽者,已其見和之可以治者矣。 官人守天,而自為守道也。 治亂,天邪?曰:日月星辰瑞歷,是禹桀之所同也,禹以治,桀以亂;治亂非天也。 時邪?曰:繁啟蕃長於春夏,畜積收臧于秋冬,是禹桀之所同也,禹以治,桀以亂;治亂非時也。 地邪?曰:得地則生,失地則死,是又禹桀之所同也,禹以治,桀以亂;治亂非地也。 詩曰:「天作高山,大王荒之。 彼作矣,文王康之。 」此之謂也。 天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。 天有常道矣,地有常數矣,君子有常體矣。 君子道其常,而小人計其功。 詩曰:「禮義之不愆,何恤人之言兮!」此之謂也。 楚王后車千乘,非知也;君子啜菽飲水,非愚也;是節然也。 若夫志意修,德行厚,知慮明,生於今而志乎古,則是其在我者也。 故君子敬其在己者,而不慕其在天者;小人錯其在己者,而慕其在天者。 君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進也;小人錯其在己者,而慕其在天者,是以日退也。 故君子之所以日進,與小人之所以日退,一也。 君子小人之所以相縣者,在此耳。 星隊木鳴,國人皆恐。 曰:是何也?曰:無何也!是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。 怪之,可也;而畏之,非也。 夫日月之有蝕,風雨之不時,怪星之黨見,是無世而不常有之。 上明而政平,則是雖並世起,無傷也;上闇而政險,則是雖無一至者,無益也。 夫星之隊,木之鳴,是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也;怪之,可也;而畏之,非也。 物之已至者,人祆則可畏也:楛耕傷稼,楛耨失歲,政險失民;田薉稼惡,糴貴民饑,道路有死人:夫是之謂人祆。 政令不明,舉錯不時,本事不理,勉力不時,則牛馬相生,六畜作祆:夫是之謂人祆。 禮義不修,內外無別,男女淫亂,則父子相疑,上下乖離,寇難並至:夫是之謂人祆。 祆是生於亂。 三者錯,無安國。 其說甚爾,其菑甚慘。 勉力不時,則牛馬相生,六畜作祆,可怪也,而亦可畏也。 傳曰:「萬物之怪書不說。 」無用之辯,不急之察,棄而不治。 若夫君臣之義,父子之親,夫婦之別,則日切瑳而不捨也。 雩而雨,何也?曰:無何也,猶不雩而雨也。 日月食而救之,天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文之也。 故君子以為文,而百姓以為神。 以為文則吉,以為神則凶也。 在天者莫明於日月,在地者莫明於水火,在物者莫明於珠玉,在人者莫明於禮義。 故日月不高,則光明不赫;水火不積,則暉潤不博;珠玉不睹乎外,則王公不以為寶;禮義不加于國家,則功名不白。 故人之命在天,國之命在禮。 君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危,權謀傾覆幽險而亡矣。 第27頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《荀子》
第27頁