朗讀荀子第荀子

垂事養民，拊循之，唲嘔之，冬日則為之饘粥，夏日則為之瓜麮，以偷取少頃之譽焉，是偷道也。 可以少頃得奸民之譽，然而非長久之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。 傮然要時務民，進事長功，輕非譽而恬失民，事進矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。 徙壞墮落，必反無功。 故垂事養譽，不可；以遂功而忘民，亦不可。 皆奸道也。 
故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，忠信、調和、均辨之至也。 故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先修正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。 三德者誠乎上，則下應之如景向，雖欲無明達，得乎哉！書曰：「乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。 」此之謂也。 
故不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲；誅而不賞，則勤厲之民不勸；誅賞而不類，則下疑俗險而百姓不一。 故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。 若是，故奸邪不作，盜賊不起，而化善者勸勉矣。 是何邪？則其道易，其塞固，其政令一，其防表明。 故曰：上一則下一矣，上二則下二矣。 闢之若屮木枝葉必類本。 此之謂也。 
不利而利之，不如利而後利之之利也。 不愛而用之，不如愛而後用之之功也。 利而後利之，不如利而不利者之利也。 愛而後用之，不如愛而不用者之功也。 利而不利也，愛而不用也者，取天下者也。 利而後利之，愛而後用之者，保社稷者也。 不利而利之，不愛而用之者，危國家者也。 
觀國之治亂臧否，至于疆易而端已見矣。 其候繳支繚，其竟關之政盡察－－是亂國已。 入其境，其田疇穢，都邑露－－是貪主已。 觀其朝廷，則其貴者不賢；觀其官職，則其治者不能；觀其便嬖，則其信者不慤－－是闇主已。 凡主相臣下百吏之屬，其于貨財取與計數也，順孰盡察；其禮義節奏也，芒軔僈楛－－是辱國已。 其耕者樂田，其戰士安難，其百吏好法，其朝廷隆禮，其卿相調議－－是治國已。 觀其朝廷，則其貴者賢；觀其官職，則其治者能；觀其便嬖，則其信者慤－－是明主已。 凡主相臣下百吏之屬，其于貨財取與計數也，寬饒簡易；其于禮義節奏也，陵謹盡察－－是榮國已。 賢齊則其親者先貴，能齊則其故者先官，其臣下百吏，污者皆化而修，悍者皆化而願，躁者皆化而慤－－是明主之功已。 
觀國之強弱貧富有徵驗：上不隆禮則兵弱，上不愛民則兵弱，已諾不信則兵弱，慶賞不漸則兵弱，將率不能則兵弱。 上好功則國貧，上好利則國貧，士大夫眾則國貧，工商眾則國貧，無制數度量則國貧。 下貧則上貧，下富則上富。 故田野縣鄙者，財之本也；垣窌倉廩者，財之末也。 百姓時和，事業得敘者，貨之源也；等賦府庫者，貨之流也。 故明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉。 潢然使天下必有餘，而上不憂不足。 如是，則上下俱富，交無所藏之。 是知國計之極也。 故禹十年水，湯七年旱，而天下無菜色者，十年之後，年谷復熟，而陳積有餘。 是無它故焉，知本末源流之謂也。 故田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。 伐其本，竭其源，而並之其末，然而主相不知惡也，則其傾覆滅亡可立而待也。 以國持之，而不足以容其身，夫是之謂至貧，是愚主之極也。 將以取富而喪其國，將以取利而危其身，古有萬國，今有十數焉，是無它故焉，其所以失之一也。 君人者亦可以覺矣。 百里之國，足以獨立矣。 
凡攻人者，非以為名，則案以為利也；不然則忿之也。 仁人之用國，將修志意，正身行，伉隆高，致忠信，期文理。 布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能隱匿也。 若是則為名者不攻也。 將闢田野，實倉廩，便備用，上下一心，三軍同力，與之遠舉極戰則不可；境內之聚也保固；視可，午其軍，取其將，若撥麷。 彼得之，不足以藥傷補敗。 彼愛其爪牙，畏其仇敵，若是則為利者不攻也。 將修大小強弱之義，以持慎之，禮節將甚文，圭璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者，必將雅文辯慧之君子也。 彼苟有人意焉，夫誰能忿之？若是，則忿之者不攻也。 為名者否，為利者否，為忿者否，則國安於盤石，壽于旗翼。 人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆喪失之，我按起而治之。 故仁人之用國，非特將持其有而已也，又將兼人。 詩曰：「淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。 」此之謂也。

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《荀子》