朗讀荀子第荀子

具具而王，具具而霸，具具而存，具具而亡。 用萬乘之國者，威強之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此，亡乎人。 王、霸、安存、危殆、滅亡，制與在我，亡乎人。 夫威強未足以殆鄰敵也，名聲未足以縣天下也，則是國未能獨立也，豈渠得免夫累乎？天下脅于暴國，而黨為吾所不欲於是者，日與桀同事同行，無害為堯。 是非功名之所就也，非存亡安危之所墮也。 功名之所就，存亡安危之所墮，必將於愉殷赤心之所。 誠以其國為王者之所亦王，以其國為危殆滅亡之所亦危殆滅亡。 殷之日，案以中立，無有所偏，而為縱橫之事，偃然案兵無動，以觀夫暴國之相卒也。 案平政教，審節奏，砥礪百姓，為是之日，而兵剸天下勁矣。 案然修仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。 權者重之，兵者勁之，名聲者美之。 夫堯舜者一天下也，不能加毫末於是矣。 
權謀傾覆之人退，則賢良知聖之士案自進矣。 刑政平，百姓和，國俗節，則兵勁城固，敵國案自詘矣。 務本事，積財物，而勿忘棲遲薛越也，是使群臣百姓皆以制度行，則財物積，國家案自富矣。 三者體此而天下服，暴國之君案自不能用其兵矣。 何則？彼無與至也。 彼其所與至者，必其民也。 其民之親我，歡若父母，好我芳如芝蘭，反顧其上則若灼黥，若仇讎；彼人之情性也雖桀跖，豈有肯為其所惡，賊其所好者哉！彼以奪矣。 故古之人，有以一國取天下者，非往行之也，修政其所，天下莫不願，如是而可以誅暴禁悍矣。 故周公南征而北國怨，曰：「何獨不來也！」東征而西國怨，曰：「何獨後我也！」孰能有與是鬥者與？安以其國為是者王。 殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，闢田野，實倉廩，便備用，安謹募選閲材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積修飾，而物用之足也。 兵革器械者，彼將日日暴露毀折之中原；我將修飾之，拊循之，掩蓋之於府庫。 貨財粟米者，彼將日日棲遲薛越之中野，我今將畜積幷聚之於倉廩。 材伎股肱健勇爪牙之士，彼將日日挫頓竭之於仇敵，我今將來致之，幷閲之，砥礪之於朝廷。 如是，則彼日積敝，我日積完；彼日積貧，我日積富；彼日積勞，我日積佚。 君臣上下之間者，彼將厲厲焉日日相離疾也，我將頓頓焉日日相親愛也，以是待其敝。 安以其國為是者霸。 立身則從傭俗，事行則遵傭故，進退貴賤則舉傭士，之所以接下之人百姓者則庸寬惠，如是者則安存。 立身則輕楛，事行則蠲疑，進退貴賤則舉佞侻，之所以接下之人百姓者則好取侵奪，如是者危殆。 立身則憍暴，事行則傾覆，進退貴賤則舉幽險詐故，之所以接下之人百姓者，則好用其死力矣，而慢其功勞，好用其籍斂矣，而忘其本務，如是者滅亡。 －－此五等者，不可不善擇也，王、霸、安存、危殆、滅亡之具也。 善擇者制人，不善擇者人制之。 善擇之者王，不善擇之者亡。 夫王者之與亡者，制人之與人制之也，是其為相縣也亦遠矣。 
富國篇第十
萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。 人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。 皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。 埶同而知異，行私而無禍，縱慾而不窮，則民心奮而不可說也。 如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則群眾未縣也；群眾未縣，則君臣未立也。 無君以制臣，無上以制下，天下害生縱慾。 欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭矣。 故百技所成，所以養一人也。 而能不能兼技，人不能兼官。 離居不相待則窮，群居而無分則爭；窮者患也，爭者禍也，救患除禍，則莫若明分使群矣。 強脅弱也，知懼愚也，民下違上，少陵長，不以德為政：如是，則老弱有失養之憂，而壯者有分爭之禍矣。 事業所惡也，功利所好也，職業無分：如是，則人有樹事之患，而有爭功之禍矣。 男女之合，夫婦之分，婚姻娉內，送逆無禮：如是，則人有失合之憂，而有爭色之禍矣。 故知者為之分也。 
足國之道：節用裕民，而善臧其餘。 節用以禮，裕民以政。 彼裕民，故多餘。 裕民則民富，民富則田肥以易，田肥以易則出實百倍。 上以法取焉，而下以禮節用之，余若丘山，不時焚燒，無所臧之。 夫君子奚患乎無餘？故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。 此無他故焉，生於節用裕民也。 不知節用裕民則民貧，民貧則田瘠以穢，田瘠以穢則出實不半；上雖好取侵奪，猶將寡獲也。 而或以無禮節用之，則必有貪利糾譑之名，而且有空虛窮乏之實矣。 此無他故焉，不知節用裕民也。 康誥曰：「弘覆乎天，若德裕乃身。 」此之謂也。 
禮者，貴賤有等；長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。 故天子袾裷衣冕，諸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。 德必稱位，位必稱祿，祿必稱用，由士以上則必以禮樂節之，眾庶百姓則必以法數制之。 量地而立國，計利而畜民，度人力而授事，使民必勝事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必時臧余，謂之稱數。 故自天子通於庶人，事無大小多少，由是推之。 故曰：「朝無幸位，民無幸生。 」此之謂也。 輕田野之賦，平關市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時，如是則國富矣。 夫是之謂以政裕民。

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《荀子》