長素又曰:氐羌鮮卑等族,以至元魏所致九十六姓,大江以南,駱越閩廣,今皆與中夏相雜,恐無從檢閲姓譜,而攘除之。 不知駱越閩廣皆歸化漢人,而非陵制漢人也。 五胡代北,始嘗宰制中華。 逮乎隋唐統一,漢族自主,則亦著土傅籍,同為編氓,未嘗自別一族,以與漢人相抗,是則同於醇化而已。 日本定法,夙有蕃別,歐美近制,亦許歸化,此皆以己族為主人,而使彼受吾統治,故一切可無異視。 今彼滿洲者,其為歸化漢人乎?其為陵制漢人乎?堂子妖神,非郊丘之教,辮髮瓔珞,非弁冕之服,清書國語,非斯邈之文。 徒以尊事孔子,奉行儒術,崇飾觀聽,斯乃不得已而為之,而即以便其南面之術,愚民之計。 若言同種,則非使滿人為漢種,乃適使漢人為滿種也。 長素固言大同公理非今日即可全行。 然則,今日固為民族主義之時代,而可混淆滿漢以同薰蕕于一器哉!時方據亂,而言太平,何自悖其三世之說也? 長素二說,自知非持之有故,言之成理,不得已復援引《春秋》,謂其始外吳楚,終則等視。 不悟荊揚二域,《禹貢》既列于九州,國土種類,素非異實,徒以王化陵夷,自守千里,遠方隔閡,淪為要荒,而文化語言,無大殊絶,世本譜系,猶在史官,一日自通於上國,則自復其故名,豈滿洲之可與共論者乎? 至謂衣服辮髮漢人已化而同之,雖復改于宋明之服,反覺不安。 抑不知此辮髮胡服者,將強迫以成之邪?將安之若性也?禹入裸國,被髮文身,墨子入楚,錦衣吹笙,非樂而為此也。 強迫既久,習與性成,斯固不足以定是非者。 吾聞洪楊之世,人皆蓄髮,不及十年,而曾左之師,摧陷洪氏,復從髡剃。 是時朋儕相對,但覺纖首鋭顛,形狀噩異。 然則蓄髮之久,則以蓄髮為安,辮髮之久,則以辮髮為安。 向使滿洲制服,涅齒以黛,穿鼻以金,刺體以龍,涂面以堊,恢詭殊形,有若魑魅,行之二百有六十年,而人亦安之無所怪矣。 不問其是非然否,而惟問其所安,則所謂祖宗成法,不可輕變者,長素亦何以駁之乎?野蠻人有自去其板齒,而反譏有齒者為犬類,長素之說得無近於是邪? 種種繆戾,由其高官厚祿之性,素已養成,由是引犬羊為同種,奉尾為鴻寶。 向之崇拜《公羊》,誦法《繁露》,以為一字一句,皆神聖不可侵犯者,今則並其所謂復九世之仇而亦議之。 其言曰:揚州十日之事,與白起坑趙,項羽亢秦無異。 豈不曰秦趙之裔未有報白項之裔者,則滿洲亦當同例也。 豈知秦趙白項本非殊種,一旦戰勝,而擊亢之者,出於白項二人之指麾,非出於士卒全部之合意。 若滿洲者,固人人欲盡漢種而屠戮之,其非為豫酋一人之志可知也。 是故秦趙之仇白項,不過仇其一人,漢族之仇滿洲,則當仇其全部。 且今之握圖籍,操政柄者,豈猶是白項之胤冑乎?三後之姓,降為輿台,宗支荒忽,莫可究結,雖欲報復,烏從而報復之?至于滿洲則不必問其宗支,而全部自在也,不必稽其姓氏,而政府自在也。 此則枕戈事刂刃之事,秦趙已不能施于白項,而漢族猶可施滿洲,章章明矣。 明知其可報復,猶復飾為喑聾,甘與同壤,受其豢養,供其驅使,寧使漢族無自立之日,而必為滿洲謀其帝王萬世祈天永命之計,何長素之無人心一至於是也! 第453頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《晚清文選》
第453頁