朗讀晚清文選第晚清文選

屈子，南人而學北方之學者也。 南方學派之思想，本與當時封建貴族之制度不能相容，故雖南方之貴族，亦當奉北方之思想焉。 觀屈子之文可以征之。 其所稱之聖王，則有若高辛、堯、舜、禹、湯、少康、武丁、文、武，賢人則有若皋陶、摯說、彭、咸謂彭祖、巫咸，商之賢臣也，與「巫咸時夕降兮」之巫咸，自是二人。 列子所謂鄭有神巫，名季咸者也、比干、伯夷、呂望、寧戚、百里、介推、子胥，暴君則有若夏□、羿、浞、桀、紂，皆北方學者之所常稱道，而于南方學者所稱黃帝、廣成等，不一及焉。 雖《遠遊》一篇，似專述南方之思想，然此實屈子憤激之詞，如孔子之居夷浮海，非其志也。 《離騷》之卒章，其旨亦與《遠遊》同，然卒曰「陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。 仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行」。 《九章》中之《懷沙》，乃其絶筆，然猶稱重華、湯、禹。 足知屈子固徹頭徹尾抱北方之思想，雖欲為南方之學者，而終有所不慊者也。  
屈子之自讚曰「廉貞」，余謂屈子之性格，此二字盡之矣。 其廉固南方學者之所優為，其貞則其所不屑為，亦不能為者也。 女Ч之詈、巫咸之占、漁父之歌，皆代表南方學者之思想，然皆不足以動屈子，而知屈子者，唯詹尹一人。 蓋屈子之於楚，親則肺腑，尊則大夫，又嘗管內政外交上之大事矣。 其于國家，既同累世之休戚，其于懷王，又有一日之知遇，被疏者一，被放者再，而終不能易其志，於是其性格與境遇相得，而使之成一種之歐穆亞。 《離騷》以下諸作，實此歐穆亞所發表者也。 使南方之學者處此，則賈誼《弔屈原文》、揚雄《反離騷》是而屈子非矣。 此屈子之文學所負于北方學派者。  
然就屈子文學之形式言之，則所負于南方學派者抑又不少。 彼之豐富之想像力，實與莊列為近。 《天問》、《遠遊》鑿空之談，求女謬悠之語，莊語之不足而繼之以諧，於是思想之遊戲更為自由矣。 變《三百篇》之體而為長句，變短什而為長篇，於是感情之發表更為宛轉矣。 此皆古代北方文學之所未有，而其端自屈子開之，然所以驅使想像而成此大文學者，實由其北方之肫摯的性格。 此莊周等之所以僅為哲學家，而周秦間之大詩人不能不獨數屈子也。  
要之，詩歌者，感情的產物也。 雖其中之想像的原質即知力的原質亦須有肫摯之感情為之素地，而後此原質乃顯，故詩歌者，實北方文學之產物，而非儇薄冷淡之夫所能托也。 觀後世之詩人若淵明、若子美，無非受北方學派之影響者，豈獨一屈子然哉，豈獨一屈子然哉！ 
○自序一 
歲月不居，時節如流，犬馬之齒，已過三十。 志學以來，十有餘年，體素羸弱，而不能鋭進于學。 進無師友之助，退有生事之累，故十年所造，遂如今日而已。 然此十年間，進步之跡，有可言焉。 夫懷舊之感，恆篤于暮年；進取之方，不容于反顧。 餘年甫壯，而學未成，冀一簣以為山，行百里而未半。 然舉前十年之進步，以為後此十年、二十年進步之券，非敢自喜，抑亦自策勵之一道也。  
余家在海寧，故中人產也。 一歲所入，略足以給衣食。 家有書五六篋，除《十三經註疏》為兒時所不喜外，其餘晚自塾歸，每泛覽焉。 十六歲見友人讀《漢書》而悅之，乃以幼時所儲蓄之歲朝錢萬，購《前四史》于杭州，是為平生讀書之始。 時方治舉子業，又以其間學駢文、散文，用力不專，略能形似而已。 未幾而有甲午之役，始知世尚有所謂學者。 家貧不能以資供遊學，居恆怏怏之，亦不能專力於是矣。 二十二歲，正月始至上海，主《時務報》館任書記校讎之役。 二月，而上虞羅君等私主之東文學社成，請于館主汪君康年，日以午後三小時往學焉，汪君許之。 然館事頗劇，無自習之暇，故半年中之進步，不如同學諸子遠甚。 夏六月，又以病足歸里，數月而唸唸而復至滬，則《時務報》館已閉。 羅君乃使治社之庶務，而免其學資。 是時社中教師為日本文學士藤田豐人、田岡佐代治二君，二君故治哲學。 余一日見田岡君之文集中，有引汗海、叔本華之哲學者，心甚喜之顧文半睽隔，自以為終身無讀二氏之書之日矣。 次年，社中兼授數學、物理、化學、英文等，其時擔任數學者即藤田君。 君以文學者而授數學，亦未嘗不自笑也。 顧君勤於教授。 其時所用藤澤博士之算術、代數兩教科書，問題殆以萬計。 同學三四人者，無一問題不解，君亦無一不校閲也。 又一年而值庚子之變，學社解散。 蓋余之學于東文社也二年有半，而其學英文亦一年有半。 時方畢第三讀本，乃購第四、第五讀本，歸里自習之。 日盡一二課，必以能解為度，不解者且置之。 而北亂稍定，羅君乃助以資，使遊學于日本。 亦以從藤田君之勸，擬專修理學，故抵日本後，晝習英文，夜至物理學校習數學。 留東京四五月而病作，遂以是夏歸國。

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《晚清文選》