朗讀晚清文選第晚清文選

撰此書者，非漢之衛宏，蓋晉之衛恆也。 何以言之？《晉書衛恆傳》載所作四體書勢，其敘古文云：漢武時魯恭王壞孔子宅，得《尚書》《春秋》《論語》《孝經》，時人以不復知有古文，謂之科鬥書。 漢世秘藏，希得見之。 魏初傳古文者，出於邯鄲淳，恆祖敬侯寫淳《尚書》，後以示淳，而淳不別。 至正始中立三字石經，轉失淳法，因科鬥之名，遂效其形。 太康元年，汲縣人盜發魏襄王塚，得策書十餘萬言。 按敬侯所書，猶有彷彿古書，亦有數種。 其一卷論楚事者最為工妙，恆竊悅之，故竭愚思以贊其美，是恆好古文之證也。 唐張懷書斷亦云：衛恆字巨山，善古文，得汲塚古文論楚事者最妙，嘗玩之，作四體書勢。 又云：古文章草入妙。 是衛氏精究古文，本於家學。 其自作亦入妙品。 又嘗為秘書監，得見晉秘府所臧汲塚竹書，古文官書，疑即錄汲塚古文，以備小學一家耳。 竹書得于太康元年，曾詔和嶠荀勖等以隷書寫定，故有詔定古文官書之名也。 郭忠恕《汗簡略敘》，載衛□說科鬥者，漢代秘藏，希得見之。 魏初傳古文者出於邯鄲淳。 淳祖敬寫尚書後以示淳不別，至正始中立三字石經。 淳科鬥之名，遂效其形。 案郭書卷首所列書目七十一家，內有衛宏字說，即古文官書也。 略敘所引衛□說，必衛宏字說之語，今本訛缺誤空一字耳。 檢核其文，與四體書勢全同。 然則古文官書之出衛恆，此其確證矣。 至衛恆之所以訛為衛宏者，由恆訛為弘，弘復訛為宏也。 宏弘一聲孳生之字，古音與恆同部。 陸法言以來，乃分宏入耕韻，弘恆入登韻。 實則六朝人讀此三字，亦不甚殊異，故古籍往往互訛。 若《尚書大傳》，以恆山為弘山，元魏避諱，以弘農為恆農之類，悉因聲轉互相通假。 衛書展轉訛，良由於此。 北宋以後原書既亡，更無從得其蹤跡。 幸《汗簡》引其佚文，可藉以考正，而傳本扌兌誤，至不可讀。 覽者亦漫以殘缺，置之不省。 雖以段氏之精審，亦不能知，不可慨乎！ 
○與章太炎書 
太炎先生有道：前敬疏闊，殆近十稔。 遐睇滄波，深用悵惘。 頃忽誦手畢，並示大著《新方言》，拼荷無量。 禹域大勢至是，可為痛哭。 曲園丈亦悲宿草。 弟索居鮮懼，無復緝述之興。 《禮疏》鑄版數載，近始印成，謹以一部奉政，脫誤甚多，未遑校改也。 搏桑古籍間出，近見島田氏所刊《皇侃喪服小記疏》，信為奇冊。 此外倘有所得，敬祈惠示其目。 《佚存古佚》及訪古志所著錄者，則多已見之矣。 敬頌努力加餐神馳無已。 弟某敬復。 中秋前五日。  
大著略讀數條，精審絶倫，容再細讀尋繹。 或有剩誼，當續錄奉質。 弟桑榆莫景，意思蕭槭，腦力大減，不耐深沉之思。 近唯以研玩古文大篆自遣。 頗憤外人著文明史者，謂中國象形文已滅絶。 頃從金文龜甲文獲十餘名，皆確實可言者，附以金文奇字，為《名原》七篇。 俟寫定當寄質大雅。 如爵弁字《說文》作才，《周官》作糹取，近於金文得其正字，乃作韋 。 而薛書齊侯鐘又有糸 字，始知爵色韋當作韋 ，爵色絲當作糸 ，古各有正字，皆尚非本字也。 又韓侯伯晨鼎有糸虎 冑，今定為皋比正字，虢為甲虎皮，虢冑即甲冑也。 又《說文》疊字說解引楊子云說，頗嫌皮傅，今從金文得犭疊々兩文，乃悟古文本作疊。 其從囗多 者，甲文金文恆見，乃古文俎字，疑取參俎之誼，楊許從宜皆誤。 又黃帝妃名參祖，竊意當作疊，後世史藉誤分為二字。 此雖近臆，然亦四千年未聞之論也。 舊學淪廢，無可就正，謹略陳一二，以當面質。 想不哂其迂疏也。 某又白。  
○劉恭甫墓表 
群經義疏之學，莫盛于六朝，皇熊沈劉之倫，著錄繁夥。 至唐孔沖遠修訂《五經正義》，賈元徐楊諸家，賡續有作，遂遍諸經。 百川洄注，瀦為淵海，信經學之極軌也。 南宋以後，說經者好逞臆說，以奪舊詁，義疏之學，曠然中絶者，逾五百年。 及聖清禦宇，經術大昌。 於是鴻達之儒，復理茲學。 諸經新疏，更迭而出。 或更張舊釋，補闕匡違，若邵氏郝氏之《爾雅》，焦氏之《孟子》，胡氏之《儀禮》，陳氏之《毛詩》，劉氏之《論語》，陳氏之《公羊》是也。 或甄撰佚詁，宣究微學，若孫氏之《尚書》是也。 或最括古義，疏注兼修，若惠氏之《周易》，江氏之《尚書》是也。 諸家之書，例精而義博，往往出皇孔賈元諸舊疏之上。 蓋貞觀修書，多沿南學，牽于時制，別擇未精。 《易》則宗輔嗣而祧鄭虞，左氏則尊征南而擯賈服，《尚書》則崇信枚姚，使伏孔今古文之學並亡，厥咎郅鉅。 加以義尚墨守，例不破注，遇有舛互，曲為彌縫。 沖遠五經，各尊其注，兩不相謀，遂成違伐。 若斯之類，尤未允愜。 而近儒新疏，則扶微捃佚，必以漢詁為宗。 且義證宏通，注有四穴，輒為理董，斯皆非六朝唐人所能及。 叔明疏ɑ，邵武誣偽，尤不足論。 然則言經學者，莫盛于義疏。 為義疏者，尤莫善於乾嘉諸儒。 後有作者，莫能尚已。

第221頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《晚清文選》