朗讀晚清文選第晚清文選

醫之道通於神明。 自神農黃帝以來，講明切究，以導一世于和平，登斯民于仁壽者也。 今之醫道，類多讀書不就，商賈無貲，稍獵方書，藉謀衣食。 偶然奏效，便負神奇。 逞其聰明，高其聲價，以謬傳謬，以盲引盲，古法徒存，無能變通。 此所以諺有不藥為中醫之說也。 夫人當疾痛，慘怛萃于其身。 凡有血氣之倫，孰不求生而惡死。 乃世無和緩，竟以性命死生之重，付託于輕率庸妄之夫。 一方試病，妙詡青囊，三指殺人，怨深白刃。 言念及此，忍以醫術一門列為方技而小道視之歟？考《周官》塚宰，有醫師掌醫之政令，又有食醫疾醫瘍醫。 疾醫掌醫萬民之病，兩之以九竅之變，參以九藏之動。 凡民有疾病而治之，死終則各書其所以，而入于醫師。 歲終稽其醫事，以制其食。 十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下。 是考醫之法，古制綦嚴。 所以重民命也。  
西國醫理醫法，雖與中國不同，得失亦或互見。 然實事求是，推念病源，慎重人命之心，勝於中國之漫無稽考。 亦關心民瘼者所不可不知已。 各國醫學，皆設專科。 立法有七；曰窮理，曰化學，曰解剖，曰生理，曰病理，曰藥性，曰治療。 其治病之法，二十有四。 大要有六；曰漏泄，曰分解，曰清涼，曰收酸，曰強壯，曰緩攣。 皆考名師教誨，各盡其長。 迨至學成，官為考驗。 必須確有心得，給予文憑，方能以醫師自命。 其難其貴，如中國之科第然。 故學問閲歷，精益求精。 中國之醫能如是乎？中國之官吏能如是之認真考驗乎？此不若西醫者一也。  
西醫論人身臟腑絡骨節腠理，如鐘錶輪機，非開拆細驗，無以知其功用，及致壞之由。 是以西國老人院癲狂聾啞等院，遇有死者，許醫局剖析肢體，窮究病症，及生生化化之原，以教俗學。 故西醫皆明臟腑血脈之奧。 考中國神農以至華、扁，實為西醫剖割之祖。 如論臟腑之部位，即可知有割腹驗看之事。 特其學失傳耳。 今中國習醫絶無此事。 雖數世老醫，不知臟腑何形。 遇奇險不治之症，終亦不明病源何在。 此不若西醫者二也。  
西醫謂人之思慮智慧知覺運動，皆腦為之主。 而腦有氣筋無數，散佈于五官百骸。 何處腦氣筋壞，即何處有病。 衰邁之人，腦氣不足，遂有麻木昏之病。 幼小之童，腦氣過盛，多有角弓反張之症。 而心之為明，專司乎血。 心脈一躍，血行一度。 驗心脈之遲疾，知病體之輕重。 中醫以切脈為治病之要。 西醫則謂人之一身，皆有脈絡。 血猶水也，脈絡猶百川也。 潮血來回，無不震動，即無不有脈。 夫血發源於心，運行百體，噓吸生氣，由肺復返於心，日夜周流，運行不息。 若按脈推求，決無是理。 蓋周身脈管，皆由心繫總管而出，散佈于百體四肢，豈可以兩手寸許之管，強分寸關尺，謂五臟六腑，皆系于此？且剖驗兩手脈位，其管大如鷄翎之管，循臂而上，漸上漸大，上至頸項，即于頸中脈管，通連直達，至心而止，並不與他臟相屬。 何以知各臟之脈，必現于此耶？且直通一脈，何以知三指分部界限毫不相紊耶？故謂一脈可驗周身之病則可，謂某脈獨主某經之病則不可。 西醫事事征實日日講求，又有顯微鏡能測目力難見之物。 故能察隱洞微。 中醫多模糊影響之談，貴空言而罕實效。 此不若西醫者三也。  
治病之法，中醫則曰木克土，治脾胃者先平肝，火克金，治肺者先瀉心，水克火，治心者先降腎。 或曰三焦皆空虛之處，或曰六經有起止之方。 西醫則何處之病，即用何處之藥，而尤以保腦筋，養腸胃為主。 用藥之法，中國多用草木，性有變遷。 西國多用金石，質有一定。 且無論湯丸膏散，皆屬醫生自配。 較之買自藥鋪，品味攙雜，炮製不精，自行煎熬，不諳火候者，功用固殊矣。 此不若西醫者四也。  
西醫論略病症紛繁，內外諸症，不下二千種。 審察療治，醫者之職。 大要不外體質功用二端。 蓋人之皮肉筋骨，合而成形。 實之以臟腑，貫之以血脈，所課體質也。 一物有一物之用，無虛設，無假借，所謂功用也。 有體質之病，有功用之病。 有體質功用相兼之病。 必先細心體認，方能施治。 其外症，有刺割也，扎綁也，敷治也，洗滌也，事必躬親，非心靈敏而器具又極精良，不能嘗試。 如自開鉗，血管鉗，曲鉸剪，刀則曰鈎，曰割，針則曰探，曰坑，以及手鉗，銀丹筒，皆精巧利用。 故于外症尤著奇功。 其內症更持機器于腕中以辨聲音之虛實，置寒暑表於口內以察臟腑之寒溫。 一切藥性病源無不本化學研究而出。 故考求有素，識見自真。 且有醫家報章，何人何病，何法醫痊，必登諸報以告後世。 若遇疑難大症，亦皆登報以告高明。 或七日一紙，或期月一紙。 業此者購歸觀玩，互相質證，以盡所長。 日本素學中醫，今亦參用西法，活人無算。 其明證已。 此不及西醫者五也。

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