朗讀晚清文選第晚清文選

然則，為治者將曠然大變，一切復古乎？曰：不可！古今異時，亦異勢。 《論語》稱損益禮，稱不相沿襲，又戒生今反古。 古法有易復，有難復；有復之而善，有復之而不善。 復之不善者，不必論；復之善而難復，即不得以其難而不復。 況復之善而又易，復更無解于不復。 去其不當復者，用其當復者，所有望于先聖後聖之若合符節矣。 桂芬讀書十年，在外涉獵于艱難情偽者三十年。 間有私議，不能無參以雜家，佐以私臆，甚且羼以夷說，而要以不畔于三代聖人之法為宗旨。 志此者有年。 一官無言責，懷欲陳之而未有路。 乃者鄉居，偶一好事，創大小戶均賦之議，輒中僉壬所忌，固宜絶口不掛時政。 重以衰病，逡巡無用世之望，懼遂泯沒，爰以避地暇日，筆之於書。 凡為篇四十，舊作附者又二。 用後漢《趙壹傳》語，名之曰《抗議》。 即位卑言高之意。 明知有不能行者，有不可行者。 夫不能行則非言者之過。 而千慮一得，多言或中，又何至無一可行！存之以質同志云爾。 咸豐十一年冬十月吳縣馮桂芬自序 
○公黜陟議 
今試泛論取人者，將重文字乎？將重才德乎？則必曰：才德重矣。 將重一二入之私見乎？將重千百人之公論乎？則必曰：公論重矣。 然而自漢以來，取人之法，薦剡策試百其途，要不外試之以文字，舉之以數大臣。 豈不以才德虛而無據，公論又散而無紀，不得不捨之而憑文字，憑私見哉！而不知其斷不足以得人也。 人第知劉ナ下第江東，不知為文字之不足憑。 夫豈知通籍後之黜陟，乃並不足憑之文字而無之。 自枚卜以下，無非取人于容貌語言奔走之間。 例舉之而例用之。 雖公論皆知為鬥筲無足算者，年遷歲擢，無何而參鼎鉉，無何而擁節旄，比比皆是。 士大夫平居論說，從不聞曰：某德可大貴，某才可大貴。 但聞曰：某命某相可大貴。 夫至言命言相，而其效可睹矣。 嗚乎！奚怪其不能得人哉！ 
欲求變計，非虛者實之，散者一之不可。 《堯典》曰：師錫。 師者眾也。 禮曰：爵人于朝，與眾共之。 孔子曰：舉直錯諸枉，則民服。 民者，亦眾詞也。 《孟子》曰：國人皆曰賢，然後察之。 見賢焉，然後用之。 三代上，固自有善取眾論之法。 經傳文簡，不可考。 而《孟子》之言獨彰明較著，則其事可意會也。 《新唐書·趙憬》傳：憬曰宜采士譽，以譽多先用。 即此意。 道在以明會推之法廣而用之。 又以今保舉之法反而用之。 會推必重臣之貴，今廣之於庶僚。 保舉為長吏之權，今移之於下位。 責成京官，自中書以上，皆歲舉六部九卿一人，翰詹科道一人，外省知府以上一人，吏部籍之，以得舉多少為先後。 遇應升缺，列上。 其無舉者，不得列。 又令歲舉部院司官一人，吏部交各堂官。 有請升缺，用其舉多者。 若用舉少者，則必言其故。 候欽定。 外官則令在籍在京在外各紳及諸生各鄉正副董耆老，歲舉同知以下巡檢以上一人上之郡。 郡核其得舉最多者，上之大吏。 大吏博採輿論折衷之，許刪不許增。 造冊奏聞。 有缺以次保升。 一不與上司以權。 而參劾之權則與之。 夫鄉人皆好惡之，未可，就平人言之也。 至于官，則未有鄉人皆好官非好官者，即未有鄉人皆惡而非劣員者。 故此法至當不易。 至各官考績，宜首以所舉得人與否為功罪，以重其事。 所謂取才取德，取千百人之公論者，如此。 另議，通籍後不得再試。 又議考官學政皆由公舉即無庸考試差。 他如詩文傳播膾炙人口者，宜詞苑；風裁峻整膽識兼優者，宜諫垣；文筆敏捷記識無遺者宜樞廷；通達治化機警絶人者，宜外任；皆可隨事分舉。 公論所在，豈不勝於一日之試哉！ 
○罷關征議 
諺云：關無善政。 今驗之而信。 過而不留，散而無紀，主關者不能一一臨視之也。 即能之，而丈量之不諳，貨值之不別，隱匿轉換之不可知，雖視猶不視也。 於是乎寄耳目于一切之人，自亻兼從而吏胥，而差役，而拉縴人等。 千百輩之身家妻子，攢食于一關矣。 聞粵海故事司閽二人，月支薪水各八百兩，籤押四人半之。 余執事及各小口長隨，以千數有差。 此固非他關所有。 然浮費之多，莫甚于關，亦可想見。 至完稅之法，試以所聞滸墅關一端言之。 運米百石者，關吏教之報三十石。 驗過則雲實米四十石，應倍罰作八十石，仍少完二十石。 若實報百石，所費且不止百石，其弊如此。 大抵田賦之數，民之所出者二三，而國之所入者一。 關稅之數，民之所出者十，而國之所入者一。 然而州縣浮收，往往滋事，而關稅則否者，農心齊，商心不齊也。 農不可他適，不可徙業，商可他適，可徙業也。 農不能增其獲以償賦，商能增其價以償稅也。 農之所謂二三者，多加乎一之外，商之所謂十者，不甚加乎一之外也。 故關之弊不甚病商，而轉以蠢國。

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《晚清文選》