朗讀晚清文選第晚清文選

昔在京師，讀王懷祖，段懋堂諸書，亦嘗研究古文家用字之法。 來函所詢三門，虛實者，實字而虛用，虛字而實用也。 何以謂之實字虛用？如春風風人，夏雨雨人。 上風雨，實字也，下風雨，則當作養字解，是虛用矣。 解衣衣我，推食食我。 上衣食實字也，下衣食則當作惠字解。 是虛用矣。 春朝朝日，秋夕夕月。 上朝夕，實字也，下朝夕，則當作祭字解。 是虛用矣，入其門無人門焉者，入其閨無人閨焉者。 上門閨實字也，下門閨，則當作守字解。 是虛用矣。 後人或以實者作本音讀，虛者破作他音讀。 若風讀如諷，雨讀如籲，衣讀如裔，食讀如嗣之類。 古人曾無是也。 何以謂之虛字實用？如步行也，虛字也。 然《管子》之六尺為步，韓文之步有新船，輿地之瓜步，邀笛步，《詩經》之國步，天步，則實用矣。 薄迫也，虛字也。 然因其叢密而林曰林薄，因其不厚而簾曰帷薄，以及《爾雅》之屋上薄，《莊子》之高門懸薄，則實用矣。 覆敗也，虛字也。 然《左傳》設伏以敗人之兵，其伏兵即名曰覆。 如鄭突為三覆以待之，韓穿帥七覆于敖前。 是虛字而實用矣。 從順也，虛字也。 然《左傳》于位次有定者，其次序即名曰從。 如荀伯不復從，豎牛亂大從，是虛字而實用矣。 然此猶就虛字之本義而引伸之也。 亦有與本義全不相涉，而藉此字以名彼物者。 如收，斂也，虛字也，而車之輪名曰收。 賢，長也，虛字也，而車轂之大穿名曰賢。 畏，懼也，虛字也，而弓之淵名曰畏。 峻，高也，虛字也，而弓之拄弦處名曰峻。 此又器物命名，虛字實用之別為一類也。  
至用字有譬喻之法，後世須數句而喻意始明。 古人只一字而喻意已明。 如駿，良馬也；因其良而美之。 故《爾雅》駿訓為大。 馬行必疾，故駿又訓為速。 《商頌》之下國駿龐，《周頌》之駿發爾私，是取大之義為喻也。 《武成》之候衛駿奔，《管子》之弟子駿作，是取速之義為喻也。 ，牛百葉也，或作比，或作毗，音義並同。 牛百葉重疊而體厚，故《爾雅》、《毛傳》皆訓為厚。 《節南山》之天子是毗，《采菽》之福祿之，是取厚之義為喻也。 宿，夜止也，止則有留義。 又有久義。 子路之無宿諾，孟子之不宿怨，是取留之義為喻也。 《史記》之宿將宿儒，是取久之義為喻也。 渴，欲飲也，欲之則有切望之義。 又有急就之義。 《鄭箋雲漢詩》曰：渴雨之甚。 石苞檄吳書曰：渴賞之士，是取切望之義為喻也。 《公羊傳》曰渴葬，是取急就之義為喻也。 至于《異詁雲》者，則無論何書，處處有之。 大抵人所共知，則為常語，人所罕聞，則為異詁。 昔郭景純注《爾雅》，近世王伯申著《經傳釋詞》，于眾所易曉者，皆指為常語，而不甚置論。 惟難曉者，則深究而詳辨之。 如淫訓為淫亂，此常語人所共知也。 然如詩之既有淫威，則淫訓為大。 《左傳》之淫刑以逞，則淫訓為濫。 《書》之淫舍梏牛馬，《左》之淫芻蕘者，則淫當訓為縱。 莊子之淫文章，淫于性，則淫字又當訓為贅。 皆異詁也。 黨，訓鄉黨，此常語，人所共知也。 然《說文》云：黨，不鮮也。 黨字從黑，則色不鮮，乃是本義。 《方言》又云：「黨，智也。 」郭注以為解寤之貌。 《鄉射禮》侯黨，鄭注以為黨，旁也。 《左傳》「何黨之乎？」杜注以為黨，所也。 皆異詁也。 展，訓為舒展，此常語也。 即《說文》訓展為轉。 《爾雅》訓展為誠，亦常語，人所共知也。 然《儀禮》有「司展群幣，」則展訓為陳。 《周禮》展其功緒，則展訓為錄。 《旅獒》「時庸展親，」則展當訓為存省。 《周禮》之展犧牲，展鐘，展樂器，則展又當訓為察驗。 皆異詁也。 此國藩講求故訓，分立三門之微意也。  
古人用字不主故常，初無定例。 要之各有精意運乎其閒。 且如高平曰阜，大道曰路，土之高者曰塚，曰墳，皆實字也。 然以其有高廣之意，故《爾雅》《毛傳》于此四字，均訓為大。 四牡孔阜、爾淆既阜、火烈具阜、阜成兆民，其用阜字俱有盛大之意。 王者之門曰路門，寢曰路寢，車曰路車，馬曰路馬，其用路字俱有正大之意。 長子曰塚子，長婦曰塚婦，天官曰塚宰，友邦曰塚君，其用塚字俱有重大之意。 《小雅》之羊墳首，司ピ之共墳燭，其用墳字具有肥大這意。 至三墳五典，則高大矣。 凡此等類謂之實字虛用也可，謂之譬喻也可，即謂之異詁也亦同。 閣下現讀《通鑒》司馬公本精於小學，胡身之亦博極群書。 即就《通鑒》異詁之字，偶一抄記，或他人視為常語，而己心以為異，則且抄之。 或明日視為常語，而今日以為異，亦姑抄之久之，多識雅訓。 不特譬喻虛實二門可通，即其他各門亦可觸類而貫徹矣。  
○與朱仲我書

第42頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《晚清文選》