朗讀晚清文選第晚清文選

人心者，世俗之本也。 世俗者，王運之本也。 人心亡則世俗壞，世俗壞則王運中易。 王者欲自為計，盍為人心世俗計矣。 有如貧相軋，富相耀，貧者阽，富者安，質者日愈傾，富者日愈壅。 或以羡慕，或以憤怨，或以驕汰，或以嗇吝，澆漓詭異之俗，百出不可止。 至極不祥之氣，鬱于天地之間，鬱之久乃必發為兵燧為疫癘。 生民噍類，靡有孑遺，人畜悲痛，鬼神思變置。 其始不過貧富不相齊之為之爾。 小不相齊，漸至大不相齊。 大不相齊，即至喪天下。  
嗚呼！此貴乎操其本原，與隨其時而劑調之。 上有五氣，下有五行，民有五醜，物有五才。 消焉息焉，停焉決焉，王心而己矣。 是故古者天子之禮，歲終太師執律而告聲，月終太史候望而告氣。 東無渚水，西無渚財，南無渚粟，北無渚土，南無渚民，北無渚風。 王心則平，聽平樂，百僚受福。 其詩有之曰：秉心塞淵，騋牝三千。 王心誠深平，畜產且騰躍眾多，而況於人乎？又有之曰：皇之池，其馬噴沙，皇人威儀。 其次章曰：皇之澤，其馬噴玉，皇人受谷。 言物產蕃庶，故人得肄威儀，茹內眾善，有善名也。  
太史告曰：東有渚水，西有渚財，南有渚粟，北有渚土，南有渚民，北有渚風，王心則不平，聽傾樂，乘欹車，握偏衡，百僚受戒，相天下之積重輕者而變易之。 其詩有之曰：相其陰陽，觀其流泉。 又曰：度其夕陽，言營度也。 故積財粟之氣滯，滯多霧，民聲苦，苦傷惠。 積民之氣淫，淫多雨。 民聲囂囂傷禮義，積土之氣耗。 耗多日，民聲濁。 濁傷智。 積水積風，皆以其國瘥昏，官所掌也。 且夫繼喪亡者福祿之主，繼福祿者危迫之主。 語百姓曰：爾懼兵燹乎？則將起其高曾于九京而問之。 懼荒饑乎？則有農夫在。 上之繼福祿之盛者難矣哉。  
龔子曰：可以慮矣。 可以更，不可以驟。 且夫唐虞之君，分一官，事一事，如是其諄也。 民固未知貿遷，未能相有無。 然君已懼矣。 曰：後世有道吾民于富者，道吾民于貧者，莫如我自富貧之，猶可以收也。 其詩曰：不識不知，順帝之則。 夫堯固甚慮民之識知以違吾則也。 水土平矣，男女生矣，三千年以前，何底之有。 彼富貴至不急之物，賤貧者猶且筋力以成之，歲月以靡之。 舍是則賤貧且無所托命。  
然而五家之堡必有肆，十家之村必有賈，三十家之城必有商。 若服妖之肆，若食妖之肆，若玩好妖之肆，若男子咿唔求爵祿之肆，若盜聖賢市仁誼之肆，若女子鬻容之肆。 肆有魁，賈有梟，商有賢桀。 其心皆欲並十家五家之財而有之。 其智力雖不逮，其號既然矣。 然而有天下者更之，則非號令也。  
有四挹四注，挹之天，挹之地，注之民，挹之民，注之天，注之地，挹之天，注之地，挹之地，注之天。 其詩曰：挹彼注茲，可以餴饎。 豈弟君子，民之父母。 有三畏，畏旬畏月畏歲；有四不畏，大言不畏，細言不畏，浮言不畏，挾言不畏。 而乃試之以至順之法，齊之以至一之令，統之以至澹之心。 龔子曰：有天下者，不十年幾于平矣。  
乙丙之際著議第六·龔自珍 
自局而上，一代之治，即一代之學也。 一代之學，皆一代王者開之也。  
有天下，更正朔，與天下相見，謂之王。 佐王者謂之宰。 天下不可以口耳喻也，載之文字謂之法。 即謂之書，謂之禮。 其事謂之史，職以其法載之文字，而宣之士民者，謂之太史，謂之卿大夫。 天下聽從其言語，稱為本朝奉租稅焉者，謂之民。 民之識立法之意者，謂之士。 士能推闡本朝之法意，以相誡語者，謂之師儒。 王之子孫大宗繼為王者，謂之後王。 後王之世之聽言語奉租稅者，謂之後王之民。 王若宰、若大夫、若民，相與以有成者，謂之治，謂之道。 若士若師儒，法則先王先塚宰之書，以相講究者，謂之學。 師儒所謂學，有載之文者，亦謂之書。 是道也，是學也，是治也，則一而已矣。  
乃若師儒有能兼通前代之法意，亦相誡語焉，則兼綜之能也，博聞之資也。 上不必陳于其王，中不必采於其塚宰，其太史大夫，下不必信于其民。 陳于王，采於宰，信於民，則必以誦本朝之法讀本朝之書為率。  
師儒之替也，源一而流百焉。 其書又百其流焉。 其言又百其書焉。 各守所聞，各欲措之當世之君民，則政教之末失也。 雖然，亦皆出於其本朝之先王。 是故司徒之官之後為儒；史官之後為道家老子氏；清廟之官之後為墨翟氏；行人之官之後為縱橫鬼谷子氏；禮官之後為名家鄧析子氏，公孫龍氏；理官之後為法家申氏韓氏。  
世之盛也，登于其朝，而習其揖讓，聞其鐘鼓，行于其野，經于其庠序，而肄其豆籩，契其文字，處則為占畢弦誦，而出則為條教號令，在野則熟其祖宗之遺事，在朝則效忠於其子孫。 夫是以齊民不敢與師儒齒，而國家甚賴有士。 及其衰也，在朝者自昧其祖宗之遺法，而存庠序者，猶得據所肄習以為言，抱殘守闕，纂一家之言，猶足以保一邦，善一國。  
孔子曰：鬱鬱乎文哉，吾從周。 又曰：吾不復夢見周公。 至于夏禮商禮，取識遺忘而已。 以孔子之為儒，而不高語前哲王，恐蔑本朝以干戾也。  
至于周及前漢，皆取前代之德功藝術，立一官以世之，或為立師，自《易》書大訓雜家言，下及造車為陶醫卜星祝倉庾之屬，使各食其姓之業，業修其舊。 此雖盛天子之用心，然一代之大訓不在此也。

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《晚清文選》