朗讀歐陽修集第歐陽修集

【論韓綱棄城乞依法札子〈慶歷三年〉】
臣伏見前知光化軍韓綱，近為酷虐兵士，致兵士等作亂，攻劫州縣，驚動朝廷，上貽君父之憂，下致生民之患，而又不畏法，棄城遁走。 其罪狀顯著，便合誅夷。 朝廷慎于用刑，尚令勘鞫，至今多日，未見施行。 竊以斷獄之議，不過兩端而已，有正法則依法，無正法則原情。 今韓綱所犯，法有明文，情無可恕。 謹按律文：「主將守城，為賊所攻，不固守而棄者斬。 」此韓綱于法當斬，有明文也。 綱不能撫綏士卒，致其叛亂，但其棄城而走，情最難容。 當初亂兵未有器械，韓綱手下自有六十餘人不亂兵士，又有官庫器甲，既不能儘力禦捍，又不能閉城堅守，公然將手下兵士津送全家上船，便棄牌印、城池而去，致兵之亂起自綱身，臨難逃身而不死國。 方今盜賊可憂之際，若使天下州縣皆效韓綱，見賊便走，則在處城池皆為賊有，陛下州縣誰肯守之？此韓綱之情，又無可恕也。 綱之一死，理在不疑。 外人但見拖延多日，未行斷決，皆謂朝廷好行姑息，漸有恩貸之意。 又緣綱是大臣家子，作如此大過，生如此大患，犯如此大刑名，若曲法不行，即不知孤寒有罪者何以行法？其韓綱，伏望聖慈出於睿斷，早賜依法施行。 取進止。 
【論乞賑救饑民札子〈慶歷三年〉】
臣伏見近降大雪，雖是將來豐熟之兆，然即日陝西饑民流亡者眾，同、華、河中尤甚，往往道路遺棄小兒不少。 只聞朝旨令那移近邊兵馬及于有官米處出糶，此外未聞別行賑救。 此急在旦夕，不可遲回。 其遺棄小兒，亦乞早降指揮，令長吏收恤。 仍聞京西、東大雪不止，毀折桑柘不少。 竊慮向去絲蠶稅賦無所出，致貧民起為盜賊，亦乞特降指揮體量。 臣竊見國史書祖宗朝，每奏一兩州軍小有災傷，亦有多少賑恤，或蠲免稅租。 蓋以所放者少，不損國用，又察民疾苦，微細不遺，所以國恩流布，民不怨嗟，不必須待災傷廣闊，方行賑救也。 方今人貧下怨之際，不厭頻推恩惠，伏望聖慈，特賜矜憫。 取進止。  
●卷一○三·奏議卷七
◎諫院進札狀十二首
【論救賑雪後饑民札子〈慶歷三年〉】
臣風聞京城大雪之後，民間饑寒之人甚多，至有子母數口一時凍死者，雖豪貴之家往往亦無薪炭，則貧弱之民可知矣。 蓋京師小民例無蓄積，只是朝夕旋營口食，一日不營求，則頓至乏絶。 今大雪已及十日，使市井之民十日不營求，雖中人亦乏絶矣，況小民哉！雪于農民雖為利澤，然農畝之利遠及春夏，細民所苦急在目前。 日夕以來，民之凍死者漸多，未聞官司有所賑救。 欲乞特降聖旨下開封府，或分遣使臣，遍錄民間貧凍不能自存者，量散口食，並各于有官場柴炭草處就近支散，救其將死之命。 至于諸營出軍家口，亦宜量加存恤，以示聖恩。 所散不多，所利者眾。 仍令兩府條件應有軍士在外辛苦，及民人支移稅賦殘零、輸送艱辛等處，並與擘畫，早加存恤。 若使戍兵愁苦，道路怨嗟，饑凍之屍列于京邑，則大雪之澤，其利未見，而數事之失，所損已多。 伏望聖慈，特賜留意。 取進止。 
【論澧州瑞木乞不宣示外廷札子〈慶歷三年〉】
臣近聞澧州進柿木成文，有「太平之道」四字。 其知州馮載，本是武人，不識事體，便為祥瑞，以媚朝廷。 臣謂前世號稱太平者，須是四海晏然，萬物得所。 方今西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖，藏伏之禍在後。 一患未滅，一患已萌。 加以西則瀘戎，南則湖嶺，凡與四夷連接，無一處無事。 而又內則百姓困弊，盜賊縱橫。 昨京西、陝西出兵八九千人捕數百之盜，不能一時剪滅，只是僅能潰散，然卻于別處結集。 今張海雖死，而達州軍賊已近百人，又殺使臣，其勢不小。 興州又奏八九十人。 州縣皇皇，何以存濟？以臣視之，乃是四海騷然，萬物失所，實未見太平之象。 臣聞天道貴信，示人不欺。 臣不敢遠引他事，只以今年內事驗之，昨夏秋之間，太白經天，累月不滅，金木相掩，近在端門，考于星占，皆是天下大兵將起之象。 豈有才出大兵之象，又出「太平之道」字，一歲之內，前後頓殊？豈非星象麗天，異不虛出？凡于戒懼，常合修省。 而草木萬類，變化無常，不可信憑，便生懈怠。 臣又思若使木文不偽，實是天生，則亦有深意。 蓋其文止曰「太平之道」者，其意可推也。 夫自古帝王致太平皆自有道，得其道則太平，失其道則危亂。 臣視方今，但見其失，未見其得也。 願陛下憂勤萬務，舉賢納善，常如近日，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理。 若以前賊張海等稍衰，便謂後賊不足憂；以近京得雪，便謂天下大豐熟；見北虜未來，便謂必無事；見西賊通使，便謂可罷兵，指望太平，漸生安逸，則此瑞木乃誤事之妖木耳。 臣見今年曾進芝草者，今又進瑞木，竊慮四方相效，爭造妖妄。 其所進瑞木，伏乞更不宣示臣寮。 仍乞速詔天下州軍，告以興兵累年，四海困弊，方當責己憂勞之際，凡有奇禽異獸草木之類，並不得進獻。 所以彰示聖德，感勵臣民。 取進止。 
【論美人張氏恩寵宜加裁損札子〈慶歷三年〉】

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《歐陽修集》