朗讀歐陽修集第歐陽修集

臣請述當今之所為，引近事而為證。 至如陽能和陰則雨降，若歲大旱，則陽不和陰而可推；〈去年大旱。 〉陰不侵陽則地靜，若地頻動，則陰乾于陽而可知。 〈去年河東地頻動。 又如黑者陰之色，晦者陰之時，或暴風慘黑而大至，白晝晦冥而四垂。 〈康定元年三月，黑風起，白日晦。 〉日食正旦，雨冰木枝。 〈今春二月。 〉如此之類，皆陰之為。 蓋陰為小人與婦人，又為大兵與蠻夷。 若四者之為患，則群陰之失宜。 故天象以此告吾君，不謂不至；陛下所宜奉天戒，不可不思。 是謂應以實者，臣敢列而言之。 
若夫慎擇左右而察小人，則視聽之不惑；肅清宮闈而減冗列，則恭儉而成式。 況乎遠佞人者，孔宣父之明訓；放宮女者，唐太宗之盛德。 又若西師久不利，宜究兵弊而改作；叛羌久未服，宜講廟謀之失得。 在陛下之至聖，行此事而不忒；庶天意之可回，雖有災而自息。 
方今民疲賦斂之苦，又值饑荒之年，貲財盡于私室，苗稼盡于農田。 劫掠居人，盜賊並起；流離道路，老幼相連。 陛下視民如子，覆民如天，在於仁聖，非不矜憐。 故德音除刻削之令，赦書行賑濟之權。 然而詔令雖嚴，州縣之吏多慢；人死相半，朝廷之惠未宣。 夫天至高遠也，惟可動以精誠；民之休戚也，皆系君之好尚。 惟善政之能惠，則休符之並貺。 而況富有四海之大，獨制萬民之上。 一言之出兮，誰敢不從？百事責實兮，自然無曠。 發號施令，在聖意之必行；變災為祥，則太平之可望。 
今《漢史》有《五行》之志，《尚書》有《洪範》之文，願詔侍臣之講說，許陳古事于聽聞。 可以見自召妖災，雖由於時政；能招福應，亦自于明君。 故禾偃于風，表周王之覺悟；雉鳴于鼎，成商帝之功勛。 蓋恐懼修省者實也，在乎在倦；祈禳消伏者文也，皆不足雲。 臣生逢納諫之聖明，不問直言之狂斐；惟冀愚衷之可採，苟避誅夷而則豈！蓋賦者古人規諫之文，臣故敢上干于旒。 
【監試玉不琢不成器賦〈良玉非琢，安得成器。 天聖七年〉】
至寶雖美，因人乃彰，欲成器而斯尚，由載琢以為良。 瑕玷弗施，始中含于溫潤；切磋有則，取應用於圓方。 披大禮之遺言，洞先儒之所錄。 以謂玉不因琢，器莫得以自貴；人不因學，道無由而內勖。 故我誘之於人，諭之以玉。 內含其美，雖稟質而可嘉；外飾其形，假載雕而後足。 然以寶有可尚，世誠所希，價連城而有待，氣如虹而上揮。 禮神之用斯在，磨玷之言則非。 稟爾天真，包十德而成質；制由工巧，參六瑞以凝輝。 然則攻自他山，列乎良璞。 雖曰寶也，不能效于自用；雖曰堅也，未有成於不琢。 美在中矣，徒內抱于英華；龍而錯諸，始外成於圭角。 豈不以玉者華于國而可重，器者用於人而克安。 規矩殊形于圭璧，短長具制於躬桓。 亦猶在熔者金，必資乎鍛礪之設；從繩者木，遂分乎曲直之端。 且夫人務其師，玉貴其德。 性雖本善，不學則弗至于道；質雖至美，不琢則弗成其飾。 稽匪刻匪雕之說，理實異斯；嘉如切如磋之言，義誠有得。 彼大圭貴乎尚質，鳴取乎揚聲，雖效珍而並用，在設諭以非精。 曷若彰教誨而有漸，譬琢雕而可成。 是故西琥東圭，舍規模而安創；半璋全璧，非制度以難明。 向若追琢不加，刻畫非備，雖縝密以含彩，在文華而曷視？故揚子以謂玉不雕，則不作器。 
【國學試人主之尊如堂賦〈堂陛隆峻，人主尊矣。 天聖七年〉】
位既異等，君宜有常。 惟居尊而體國，爰取諭于如堂。 望而畏之，使下民之咸仰；高為貴者，譬遠地以同彰。 稽往牒之遺文，懿嘉言之洞啟。 謂立制於君上，諭相承于堂陛。 蓋以貴賤殊品，尊卑異禮。 下臨於物，必也尊嚴而有儀；上譬于堂，所以崇高乎正體。 誠以赫赫化被，巍巍道隆，儼正寧以居極，統群黎于宅中。 蓋取乎馭民之貴，非資于構廈之功。 位正當陽，若盛九筵之制；民欣戴後，如瞻七尺之崇。 然則堂非高則逼下而易陵，君弗尊則保位而難慎。 卑高必貴乎不瀆，上下于焉而克順。 邇臣內附，類榱棟之相依，列闢下陳，由陛廉而比峻。 豈不以富有函夏，躬臨兆民。 示臣庶之弗越，表等威之有倫。 將使制爾萬國，宗予一人。 下絶僭王，非歷階之可及；世惟與子，彰肯構以相因。 是知制眾室者莫先乎堂，奄九有者必尊其主。 蓋兼統于邦國，匪專稱于棟宇。 化有于下，奉穆穆以深居，仰之彌高，若耽耽之可睹。 蓋由堂不可以卑而亂制，君不可以黷而不尊。 喻穹隆于九仞，用總制於群元。 且異夫蓋之如天，但述居高之旨；就之如日，惟明照下之言。 大哉！陛峻而堂高者勢之然，臣貴而君尊者國之理。 伊制度之有別，俾崇高而是視。 所以建公卿大夫而天子加焉，其尊也于斯見矣。 
【詔重修太學詩〈天聖七年〉】
漢詔崇儒術，虞庠講帝猷。 叢楹新寶構，萬杵逐歡謳。 照爛雲甍麗，迴環璧水流。 冠童儀盛魯，蒿柱德同周。 舞翟彌文鬱，橫經盛禮修。 微生聽昕鼓，願齒夏弦游。 
【省試司空掌輿地圖賦〈平土之職，圖掌輿地。 天聖八年〉】

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《歐陽修集》