朗讀池北偶談第池北偶談

王東皋伯勉，河南湯陰人，丙戌進士。 久于銓曹，一介不取，恆居官廨，雖胥吏亦服其清正。 同年范印心，以平陽監司入覲，念其貧，懷金將遺之，約同年館卿錢糹廷同往，語久之，卒不敢言而退。 寒冬惟一羊裘，數年不易也。 御史李某過湯陰，見其居室庳陋，嘆其清節，特疏薦之。 時王已自選郎改御史，內升京卿，歸里。 上有意以都御史召，竟未及用而卒，海內惜之。 滿洲總憲某，嘗嘆鹽法之弊，合肥龔端毅公曰：「古云有治人，無治法。 但以兩淮付王伯勉，兩浙付魏象樞，各加僉都御史久任，何患鹽政不肅清乎？」
◎丘文莊
丘文莊公浚，著《世史正綱》，持論嚴正。 至其為相，則逐三原王端毅公，惡莊定山欲誅之。 何其明於論古，而暗於立身如此？
◎耿公祖孫
館陶耿大參，明成化丙午舉人，弘治丙辰進士，官御史，以忤劉瑾謫官；累官山西參政。 其曾孫中丞如杞，字楚材，亦中萬曆丙午舉人，丙辰進士，廷對甲第悉同，官遵化道副使。 以忤魏忠賢為閹黨巡撫劉詔所誣，逮系；累官山西巡撫。 干支狀貌，無一不同。 中丞孫願魯，亦中康熙丙午舉人，庚戌進士，今為翰林編修。 
◎周將軍
前明崇禎十五年，本朝大兵入畿輔、山東，次年始北歸。 封疆大帥無敢一矢加遺。 周將軍遇吉，時調防天津。 大兵至，巡撫馮元令出戰，周以五百騎伏楊柳青，大兵至，邀擊之，自辰鏖戰及酉，其夜大兵徙營北去。 聞滿洲諸公言：「壬癸入關之役，往來數千里，如入無人之境，惟見此一戰耳。 」周後與其夫人禦闖寇，死偏關，最烈。 
◎三公薦人
明弘治中，聞朵顏將入犯，孝宗召閣臣劉文靖、謝、李二文正三公，議遣廷臣整理邊關糧草。 初擬顧佐、王儼，上云：「掌印須留管家當，各衙門官先生輩知之，可舉其有才力者。 」三公退，擬侍郎陳清、李士實以進，上改批用都御史劉仲宇，通政司參議熊偉。 按士實，南昌人，武宗時佐宸濠為大逆，不識當日三公何以薦之？
◎自比古人
王儉自比謝文靖，張浚自比裴文忠，王昭遠自比諸葛忠武侯。 
◎史閣部
康熙二十年，吳江吳漢槎兆騫自寧古塔歸京師。 駐防將軍安某者，老將也，語之曰：「子歸，可語史館諸君，昔王師下江南，破揚州時，吾在行間，親見城破時，一官人戴巾衣氅，騎一驢詣軍營，自雲『我史閣部也』。 親王引與坐，勸之降，以洪承疇為比。 史但搖首云：『我此來只辦一死，但慮死不明白耳。 』王百方勸諭，終不從，乃就死。 此吾所目擊者，史書不可屈卻此人云。 」
◎乙將軍
乙將軍邦才，山東青州人。 以總兵官隨史相守廣陵，同日授命。 
◎任太守
任民育，山東濟寧人，中甲子乙榜，為揚州知府，亦不屈死。 志皆軼之。 
◎南尚書
工部尚書渭南南公二太居益，巡撫福建時，紅毛番以明月珠珊瑚樹異香火馬諸珍寶物，賄請互市，公絶其使，焚其貢物，口占一詩云：「明月珊瑚貴莫言，番書字字誑軍門；牙前立下焚珠令，不敢持將獻至尊。 」授部將以方略，討之，系其酋高文律。 閩人立石平遠台，以紀公績，此崇禎間事也。 康熙六年丁未五月，荷蘭貢使卑獨攀呵閏等入貢。 時公侄廷鉉為主客郎中，與予共事，為述之如此。 
◎李忠定公從祀
宋南渡人物，李忠定公第一，張魏公生平不強人意處甚多，而為宋齊愈劾罷，忠定尤南渡治亂之關。 予往讀《名臣言行錄》，恆欲著論以明之。 頃見鄧左之履中：張浚不當從祀歷代帝王廟議，明白正大，千古定案，遂為閣筆。 其略云：「建功于中興之際，首當聯絡公忠之人。 宋至靖康、建炎之間，人臣皆以緘默柔媚、輸國於人為奉職，而以恢復雪恥為不忠，宋齊愈、黃潛善、汪伯彥之徒，其尤也；非李綱秉國，整立規畫，何以成朝廷哉？浚乃甘以身為潛善客，與齊愈厚，而隱其書立邦昌之罪，劾綱以私意殺侍從，致綱罷黜。 綱罷而兩河相繼淪陷，失身非類，得罪君子，雖有隨時幸立之功名，而其虧喪已不可贖矣。 夫從祀重典也，謂宜黜浚而陟綱。 」云云。 鄧有《仰止堂文集》，清峭可誦。 
◎趙忠毅公擇言
康熙丁未，讀高邑趙忠毅公《閒居擇言》，謹錄數則于此。 
太宰陳公有年典選，予為主事。 一日，謂予曰：「仆不敏，必多過失，幸教之。 」予曰：「人惟清淨，日復一日，安得有過？」陳公大笑曰：「是謂我不作事也。 」因議用海公瑞、何公以尚。 二公皆廢棄，而剛直為天下所畏。 陳公力言於政府，竟皆起之。 
沈戶部榜，湖廣臨湘人，嘗一再見予。 予癸巳春得罪歸，戶部送之郊。 予抵裡未幾，而使人來書曰：「夏季領俸，念大賢家居，而碌碌如榜，乃食祿于朝，可恥也。 謹以原封奉上。 」予受之。 
大臣以道事君，不可則止，非以位言也，如是乃為大臣耳。 故魯兩生可為大臣；近日如太宰孫公釒龍、陳公有年、蔡公國珍可以為大臣矣。 孫太宰丕揚、楊少宰時喬，可惜也；而楊更可惜，以其廉慎耳。 
近日講學者，薛文清之外，崔後渠而已。 所謂極高明而道中庸者也。 
《論語》之文，和平沖雅。 如楚狂衰鳳之歌，《莊子》所載，乃其全文，而《論語》刪之。 若迷陽迷陽等語，斷不可溷入《論語》中，知此則知文體矣。 
宋災，伯姬以待姆不至而死，《左傳》謂其女而不歸。 女待人婦，義事也。 是時伯姬六十矣，以待姆不至，寧死於火，此婦德之至也。 而曰不婦，以為婦與女不同，可不待姆而逃火，豈不謬哉！

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《池北偶談》