許多種文明都發展這種訓練技巧，但日本人訓練的目標與技巧顯然具有完全獨特的性格。 由於日本的修養術很多來自印度瑜伽派②,這就更加饒有興味。 日本的自我催眠、全神貫注、及駕馭五官的技巧至今仍顯示出與印度修行方法的親緣關係。 日本同樣重視「虛靈」（心中不想）、「體靜」（身體不動），以及千遍萬遍地反覆誦念同一句話，全神貫注於某一選定的象徵。 甚至日本也使用印度的術語。 但是，除了這些表面上大體的共同點之外，日本版的修養術與印度幾乎沒有共同之處。 瑜伽派（Yoga）:古代印度哲學的一派。 瑜伽意為「結合」，重視調息、靜坐等修行方法，並承認有一個「自在」（大神）。 ——譯者 印度的瑜伽派是一個極端崇拜禁慾苦行的教派，認為這是一種從輪迴獲得解脫的方法。 人除了這種解脫（即「涅槃」）以外，別無解救之道。 障礙則是人欲。 只有通過饑餓、受辱、自苦才能消除人欲。 通過這些手段，人可以超凡入聖，獲得靈性，達到神人合一的境界。 瑜伽修行是一種鄙棄肉慾世界、逃脫人間無邊苦海的方法，又是一種掌握靈性能力的方法。 越是極端苦行，就越能縮短達到目標的路程。 這種哲學在日本是看不到的。 儘管日本是一個佛教大國，但輪迴和涅槃的思想從未成為日本人民佛教信仰的一部分。 雖有少數僧侶接受這種教義，但從未影響過民間的思想和習俗。 在日本，沒有把鳥獸魚蟲看作是人的轉世而不准殺生的現象，葬儀及慶祝誕生儀式也沒有輪迴思想的影響。 輪迴不是日本的思想模式，涅槃的思想也不是，不僅一般民眾沒有這種思想，僧侶們也對它進行加工改制而使之消失了。 有學問的僧侶們斷言，頓「悟」之人即已達到涅槃，即在此時此地，松樹和野鳥中都能「見涅槃」。 日本人對死後世界的空想從來不感興趣。 他們的神話都是講關於神的故事，而不講逝世的人。 他們甚至拒絶佛教關於死後因果報應的思想。 他們認為，不管什麼人，甚至身份最低賤的農民，死後都能成佛。 日本人供在佛壇上的家屬靈位就稱作「佛」。 這種用語在佛教國家中沒有第二個。 對一般死者用如此大膽的尊稱，可以理解，這樣的民族當然不會追求涅槃之類的艱難目標。 既然一個人怎麼都能成佛，就無需終生使肉體受苦而努力達到絶對靜止的目標了。 第143頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《菊花與劍》
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