朗讀搜神記第搜神記

管輅，字公明，平原人也。 善易卜。 安平太守東萊王基，字伯輿，家數有怪，使輅筮之。 卦成，輅曰：「君之卦，當有賤婦人，生一男，墮地，便走入灶中死。 又，床上當有一大蛇，銜筆，大小共視，須臾便去。 又，烏來入室中，與燕共鬥，燕死，烏去。 有此三卦。 」基大驚曰：「精義之致，乃至于此，幸為占其吉凶。 」輅曰：「非有他禍，直客(一作官。 )舍久遠，魑魅罔兩，共為怪耳。 兒生便走，非能自走，直宋無忌之妖將其入灶也。 大蛇銜筆者，直老書佐耳。 烏與燕鬥者，直老鈴下耳。 夫神明之正，非妖能害也。 萬物之變，非道所止也。 久遠之浮精，必能之定數也。 今卦中見象，而不見其凶，故知假托之數，非妖咎之征，自無所憂也。 昔高宗之鼎，非雉所雊；太戊之階，非桑所生。 然而野鳥一雊，武丁為高宗；桑谷暫生，太戊以興焉。 知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。 」後卒無他。 遷安南督軍後，輅鄉裡乃太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏，』此本皆人。 何化之微賤乎？為見于爻象出君意乎？」輅言：「苟非性與天道，何由背爻象而任心胸者乎？夫萬物之化，無有常形；人之變異，無有定體。 或大為小，或小為大，固無優劣。 萬物之化，一例之道也。 是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。 況蛇者協辰巳之位，烏者棲太陽之精，此乃騰黑之明象，白日之流景。 如書佐、鈴下，各以微軀，化為蛇烏，不亦過乎。 」
管輅至平原，見顏超貌主夭亡。 顏父乃求輅延命。 輅曰：「子歸，覓清酒鹿脯一斤，卯日，刈麥地南大桑樹下，有二人圍位，次但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度。 若問汝，汝但拜之，勿言。 必合有人救汝。 」顏依言而往，果見二人圍碁，頻置脯，斟酒于前。 其人貪戲，但飲酒食脯。 不顧數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：「何故在此？」顏惟拜之。 南面坐者語曰：「適來飲他酒脯，寧無情乎？」北坐者曰：「文書已定。 」南坐者曰：「借文書看之。 」見超壽止可十九歲，乃取筆挑上語曰：「救汝至九十年活。 」顏拜而回。 管語顏曰：「大助子，且喜得增壽。 北邊坐人是北斗，南邊坐人是南鬥。 南鬥注生，北斗主死。 凡人受胎，皆從南鬥過北斗；所有祈求，皆向北斗。 」
信都令家婦女驚恐，更互疾的。 使輅筮之。 輅曰：「君北堂西頭有兩死男子：一男持矛，一男持弓箭。 頭在壁內，腳在壁外。 持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也；持弓箭者主射胸腹，故心中懸痛不得飲食也。 晝則浮游，夜來病人，故使驚恐也。 」於是掘其室中，入地八尺，果得二棺：一棺中有矛；一棺中有角弓及箭，箭久遠，木皆消爛，但有鐵及角完耳。 乃徙骸骨去城二十里埋之，無復疾病。 
利漕民郭恩，字義博，兄弟三人，皆得躄疾。 使輅筮其所由。 輅曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當叔母也。 昔饑荒之世，當有利其數升米者，排着井中，嘖嘖有聲，推一大石下，破其頭，孤魂冤痛，自訴于天耳。 」
淳于智，字叔平，濟北廬人也。 性深沈，有思義。 少為書生，能易筮，善厭勝之術。 高平劉柔，夜臥，鼠嚙其左手中指，意甚惡之。 以問智。 智為筮之，曰：「鼠本欲殺君而不能，當為使其反死。 」乃以朱書手腕橫文後三寸，為田字，可方一寸二分，使夜露手以臥。 有大鼠伏死於前。 
上黨鮑瑗家多喪病貧苦，淳于智卜之，曰：「君居宅不利，故令君困爾。 君舍東北有大桑樹。 君徑至市，入門數十步，當有一人賣新鞭者，便就買還，以懸此樹。 三年，當暴得財。 」瑗承言詣市，果得馬鞭懸之。 三年，浚井，得錢數十萬，銅鐵器復二萬餘，於是業用既展，病者亦無恙。 
譙人夏侯藻，母病困，將詣智卜，忽有一狐當門向之嗥叫。 藻大愕懼。 遂馳詣智。 智曰：「其禍甚急。 君速歸，在狐嗥處，拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出，一人不出，啼哭勿休。 然其禍僅可免也。 」藻還如其言，母亦扶病而出。 家人既集，堂屋五間拉然而崩。 
護軍張劭母病篤。 智筮之，使西出市沐猴系母臂。 令傍人搥拍，恆使作聲，三日放去。 劭從之，其猴出門，即為犬所咋死，母病遂差。 
郭璞，字景純，行至廬江，勸太守胡孟康急回南渡。 康不從，璞將促裝去之，愛其婢，無由得，乃取小豆三斗，繞主人宅散之。 主人晨起，見赤衣人數千圍其家，就視，則滅。 甚惡之，請璞為卦。 璞曰：「君家不宜畜此婢，可于東南二十里賣之，慎勿爭價，則此妖可除也。 」璞陰令人賤買此婢，復為投符于井中，數千赤衣人一一自投于井。 主人大悅。 璞攜婢去，後數旬，而廬江陷。 
趙固所乘馬忽死，甚悲惜之，以問郭璞。 璞曰：「可遣數十人持竹竿，東行三十里，有山林陵樹，便攪打之。 當有一物出，急宜持歸。 」於是如言，果得一物，似猿。 持歸，入門，見死馬，跳樑走往死馬頭，噓吸其鼻。 頃之，馬即能起。 奮迅嘶鳴，飲食如常。 亦不復見向物。 固奇之，厚加資給。

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