朗讀徐霞客遊記第徐霞客遊記

遂從舊道五里，過第一潭，隨水而前，觀第二潭。 其潭當夾門逼束之內，左崖即陽橋高橫于上，乃從潭左攀蹬隙，上陽橋，逾東嶺而下。 四里至高穹之坪，望西澗之潭，已無人跡，亟東下沿溪出，三里至休馬處。 何君輩已去，獨留顧仆守飯于此，遂啜之東出。 三里半，過阮墓，從墓右下渡澗，由澗南東向上嶺。 路當南逾高嶺，乃為感通間道；余東逾其餘支，三里，下至東麓之半。 
牧者指感通道，須西南逾高脊乃得，復折而西南上躋，望崖而登，竟無路可循也。 
二里，登嶺頭，乃循嶺南西行。 三里，乃稍下，度一峽，轉而南，松檜翳依形容樹木掩映之狀，檜：guì，是一種常綠喬木，淨宇指高空明淨高下，是為宕山，而感通寺在其中焉。 
蓋三塔、感通，各有僧廬三十六房，而三塔列于兩旁，總以寺前山門為出入；感通隨崖逐這裡為隨之意林，各為一院，無山門總攝，而正殿所在，與諸房等，正殿之方丈有大雲堂，眾時何君輩不知止於何所，方逐房探問。 
中一房曰斑山，乃楊升閹寫韻樓故址，初聞何君欲止此，過其門，方建醮設法于前，知必不在，及不問而去。 後有人追至，留還其房。 余告以欲覓同行者，其人曰：「余知其所止，必款齋而後行。 」余視其貌，似曾半面半陌生，半熟悉，而忘從何處，諦審之，知為王賡虞，乃衛侯之子，為大理庠生庠xiáng學校，庠生即學生，向曾于大覺寺會于遍周師處者也。 今以其祖母忌辰，隨其父來修蔫于此，見余過，故父子相諗shěn知悉，而輓留餘飯焉。 飯間，何君亦令僧來招。 既飯而暮，遂同招者過大雲堂前北上，得何君所止靜室，復與之席地而飲。 夜月不如前日之皎。 
十三日與何君同赴齋別房，因遍探諸院。 時山鵑花盛開，各院無不燦然。 中庭院外，喬松修竹，間以茶樹。 樹皆高三四丈，絶與桂相似，時方採摘，無不架梯升樹者。 茶味頗佳，炒而復曝，不免黝黑。 已入正殿，出門亦宏敞。 殿前有石亭，中立我太祖高皇帝即明太祖朱元璋賜僧《無極歸雲南詩》十八章，前後有禦跋。 
此僧自雲南入朝，以白馬、茶樹獻，高皇帝臨軒見之，而馬嘶花開，遂蒙厚眷。 後從大江還故土，帝親灑天葩，以江行所過，各賦一詩送之，又令諸翰林大臣皆作詩送歸。 今宸翰原意指帝王宮殿，後作為帝王代稱，這裡代指朱元璋已不存，而詩碑猶當時所鎸者。 
李中谿《大理郡志》，以奎章指皇帝手筆不可與文獻同輯，竟不之錄。 
然其文獻門中亦有御製文，何獨詩而不可同輯耶？
殿東向，大雲堂在其北。 
僧為瀹茗設齋。 
已乃由寺後西向登嶺，覓波羅岩。 
寺後有登山大道二；一直上西北，由清碧溪南峰上，十五里而至小佛光寨，疑與昨清碧溪中所望雪痕中懸處相近，即後山所謂筆架山之東峰矣；一分岐向西南，溯寺南第十九澗之峽，北行六里而至波羅岩。 
波羅岩者，昔有趙波羅棲此，朝夕禮佛，印二足跡于方石上，故後人即以「波羅」名。 波羅者，乃此方有家道人之稱。 其石今移大殿中為拜台。 
時余與何君喬梓騎而行。 
離寺即無樹，其山童然。 一里，由岐向西南登。 四里，逾嶺而西，其嶺亦南與對山夾澗為門者。 
澗底水細，不及清碧，而內峽稍開，亦循北山西入。 又一里，北山有石橫疊成岩，南臨深壑。 壑之西南，大山前抱，如屏插天，而尖峰齒齒列其上，遙數之，亦得十九，又蒼山之具體而微者。 岩之西，有僧構室三楹，庭前疊石明淨，引水一龕貯岩石下，亦饒幽人之致。 僧瀹茗炙面為餌以啖客。 久之乃別。 
從舊路六里，過大雲堂，時覺宗相待于斑山，乃復入而觀寫韻樓。 樓已非故物，今山門有一樓，差可以存跡。 問升庵遺墨，尚有二扁通「篇」，寺僧恐損剝，藏而不揭也。 僧復具齋，強吞一盂而別。 
其前有龍女樹。 
樹從根分挺三四大株，各高三四丈，葉長二寸半，闊半之，而綠潤有光，花白，大於玉蘭，亦木蓮之類而異其名。 時花亦已謝，止存數朵在樹杪即樹梢，而高不可折，余僅折其空枝以行。 
於是東下坡，五里，東出大道，有二小塔峙而夾道；所出大道，即龍尾關達郡城者也。 其南有小村曰上睦，去郡尚十里。 乃遵道北行，過七里、五里二橋，而入大理郡城南門。 
經大街而北，過鼓樓，遇呂夢熊使者，知夢熊不來，而乃郎他的兒子，乃即「他」已至。 
以暮不及往。 
乃出北門，過吊橋而北，折而西北二里，入大空山房而宿。 
十四日觀石于寺南石工家，何君與余各以百錢市一小方。 何君所取者，有峰巒點綴之妙；余取其黑白明辨而已。

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《徐霞客遊記》