朗讀徐霞客遊記第徐霞客遊記

〔透石入，〕南瞰亂峰兀突，〔溪聲山色，另作光響，非復人世。 〕於是出橋南，還眺飛梁之上，石痕橫疊，有綴廬嵌室，無路可登。 徘徊久之，〔一山鶴沖飛而去，響傳疏竹間，〕令人不能去。 蓋是橋之南，其內石原裂兩層，自下而上，不離不合，隙俱尺許。 由隙攀躋而上，可達其上層，而隙夾逼仄，轉身不能伸曲，手足無可攀躡，且以足痛未痊，悵悵還寺。 問道寺僧，僧云：「從橋內裂隙而登躡甚難。 必去衣脫履，止可及其上層，而從上垂綆，始可引入中層。 」僧言如此，余實不能從也，乃于石蛩飯而行。 五里，由小路抵玉泉山下，遂歷級直登。 其山甚峻，屏立溪之西北，上半俱穹崖削壁，僧守原疊級鑿崖，架廬峰側一懸峰上。 三面憑空，後復離大山石崖者丈許，下隔深崖峽。 時廬新構，三面俱半壁，而寂不見人。 
余方賞其虛圓無礙，憑半壁而看後崖。 
久之，一人運土至，詢之，曰：「僧以後壁未全，將甃而塞之也。 」問僧何在，曰：「業從山下躋級登矣！」因坐候其至，為之畫即劃、策劃之意曰：“汝慮北風吹神像，何不以木為龕坐，護置室中，而空其後壁，正可透引山色。 造物之懸設此峰，與爾之綰架此屋，皆此意也。 
必甃而塞之，失此初心矣。 “僧頷之，引余觀所謂玉泉者。 
有停泓一穴，在廬側石灶之畔，雲三仙卓錫而出者，而不知仙之不杖錫也。 
下玉泉，三里，出襄敏墓前。 
又隨溪一里，由小路從山北行，蓋繞出玉泉山之東北也。 
最北又有馬頭山，突兀獨甚，在路左。 
過白沙嶺，望西峰尖亙特甚，折而東之，是為北華山。 山頂佛宇被災，有僧募飯至，索而食之。 下山二里，入南門，北登鳳凰山。 
其山兀立城之東北，城即因之，北而峭削，不煩雉堞也。 下山，出北水關，抵逆旅已昏黑矣。 
二十二日由北城外歷鳳凰山北麓，經北門，二里，過黃備橋。 
橋架曹溪之上。 西北行十里，溯溪至元口。 又五里至官莊前，西南渡溪，又十里至陳坊。 北渡小木橋，為曹山寺道。 
遂令顧仆同擔夫西至樂安之流坑，余與靜聞攜被襆fú包袱，渡橋沿小溪入。 五里，為獅子口。 由回龍洞而入山隘，即曹山也。 其內環峰凹闢，平疇一圍，地圓整如砥，山環繞如城，水流其間。 自回龍口而南下陳坊，又東下宜黃，交鎖曲折，亦此中一洞天，為丹霞、麻姑之類也。 初以何王二氏名何王山，後加「草」、加「點」，名荷玉山。 唐本寂禪師禮曹溪回，始易名曹山。 宋賜額寶積寺，毀于嘉靖丙戌公元1526年，基田俱屬縉紳。 茲有名僧曰觀心，將興復焉。 觀心，宜黃人，向駐錫豐城，通儒釋之淵微發生及發展，兼詩文之玄著。 余一至，即有針芥之合指性情契合，設供篝燈，談至丙夜，猶不肯就寢，曰：「恨相見之晚也。 」先是，余午至，留飯後即謂余曰：「知君志在煙霞，此中尚有異境，曹山舊跡，不足觀也。 」
二十三日早聞雨聲。 飯而別觀心，出曹山，而雨絲絲下。 三里至陳坊木橋，仍西從大道。 
溯溪二里，過鵬風橋。 
溪南自山來，路西折逾小嶺。 又三里，復西渡溪之上流，曰接龍橋。 
蓋溪自曹山後嶺北山峽而來，南下而轉至鵬風橋者，此流尚細，而宜黃、崇仁之界，因逾接龍橋而西，即為崇之東南境。 從此入山共三里，逾大霍嶺，直逼龍骨山下。 又二里，逾骨嶺，水猶東注。 又三里，下幞頭嶺，水始西流。 又四里至純鄉，則一溪自南而北矣。 渡溪橋是為純鄉村，有居民頗眾。 隨水西二里，北下為崇仁道。 南循小水一里，西登干岡嶺，嶺頗峻，逾嶺而下，純西南行矣。 十里，至廖莊橋，有溪自南而北，其大與純鄉之溪並，東北流，當與純溪同下崇仁者也。 又西五里，過練樹橋，橋跨巴溪之上。 又西過坳上，蓋南來之脈北過相山者也。 其東水下練樹橋為小巴溪，西水下雙溪橋為大巴溪，俱合于罕滸，北即峙為相山，高峙朱碧街之北。 再西即為芙蓉山。 芙蓉尖峭而相山屏列，俱崇仁西南之巨擘也。 自練樹橋又五里而至朱碧街。 其地在崇仁南百餘里，南五十里為大華山，西南三十里為樂安縣。 
二十四日昧爽黎明，從朱碧西南行，月正中天。 二里為雙溪橋。 二小溪，一自東北，一自西北，俱會于橋北，透橋東南去。 路從西南，又一里為玄壇廟橋。 其水自西而東，乃芙蓉西南之流，當亦東會雙溪而下罕滸入巴溪者也。 過溪南一里，越雷公嶺，有溪自南而西北去。 下嶺即東南溯溪，一里為雷公場，又南三里為深坑。 又東南二里為石腦，上有橋曰崑kǖn陽橋。

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《徐霞客遊記》