南海生孔雀，鸞鳳之亞也。 尾生五年後成，長六七尺許，展如車輪，金翠燁然。 初春始生，秋月漸凋，與花萼同榮悴。 尤自珍愛，遇芳時美景，聞絃歌鼓吹，必舒翼張尾，眄睞而舞。 雌者尾短，略無文彩，以聲影相接而孕。 閩中白鷴，紅嘴綠首，赤足文身，尾長二尺許，飛鳴如雉，而文彩勝之。 東粵產麝，狀如小麋，冬月香滿臍中，入春急痛，以爪剔之，落處草木焦黃。 其性畏人，晝處叢林，夜窺人室。 余昔在粵，命童子廚中取茗，偶一遇之，不覺春滿衫袖矣。 象產南越，獸之最大者。 其身數倍於牛，而目深如豕。 鼻長五六尺，狀如懸臂，食飲恃之。 惟雄者有牙，長三四尺，歲周一易。 能別道途虛實，稍虛輒止。 故夷人難獲，以陷阱不能試也。 馴習者能起伏舞蹈，鼻作簫聲，足作鼓聲。 人欲乘者，懸足送之而上。 象奴以鐵鉤制耳，以鐵索系足，遂悉從人意。 今京師馴象所畜三十餘，皆如鼠色，無一白者。 常朝列奉天門外，大朝飾錦載寶以狀朝儀。 荊、楚多麋鹿，為陽獸，性淫而遊山。 夏至得陰氣，角解，從陰退之象。 又曰：麋，鹿之大者。 豈小陽而大陰耶？今海陵至多，千百為群，多牝少牡。 兔視月孕，以月有顧兔，其目甚。 今人卜兔多寡，以八月之望。 是夜，深山茂林百十為群，延首林月。 月時明則一歲兔多，晦則少。 是稟顧兔之氣而孕也。 生子從口吐出。 性狡善走，獵者攻之，常自穴中躍出，乃顧循其背，復入穴中，獵者反以是得之。 鴻雁歲半居南中，而恆自北來。 大曰鴻，小曰雁。 《淮南子》云：「雁乃兩來，仲秋鴻雁來候。 」雁比于鴻小，又有白雁，來自霜降。 杜甫詩：「故國霜前白雁來。 」蓋謂此也。 夜宿沙洲蘆荻蓼葦中，失群哀鳴，飛必成序。 失讎不偶，有夫婦之義，故婚禮親迎必奠雁。 鸛似鴻而大，喜巢大樹，含水畜魚巢中以哺子，性好旋，飛必以風雨。 鸛感於陰，故能先知，人探其子，必為捨去。 東海產鶴，古稱：「華亭鶴唳，一起十里。 」乃禽中之仙。 常以夜半鳴，聲聞數里，雌者聲差下。 性好陰惡陽，正與雁反。 故云：「鳴鶴在陰。 」好延頸望，故稱：「鶴以怨望，鴟以貪顧。 」怨者以望，遂以望為怨，不意君之望臣深是已。 雉有五采，為文明之象。 《莊子》：「澤雉十步一啄，百步一飲。 」因地之墳衍以為疆限，分而獲之，不相侵越。 一界之內，以一雉為主，餘者雖眾，莫敢鳴。 錦鷄似雉，而身備五采，紅黃相間，色澤鮮明，遠勝於雉。 關中有鬥雞，僅如兩月雛，團無尾，小喙短頸，羽青如翠，足紅如朱，雄鷄有高大一二尺者，遇之喙囁而下之，遂闢易去。 鳥中最警敏者，土人呼為聒聒鷄，以其聲之尖利也。 燕有二種：越燕小，黑而紫，多呢喃語，巢于門楣；胡燕比越差大，羽多斑點，聲亦較大，巢屋兩楹間，古稱玄鳥。 以春分至、秋分歸，雲避社日。 豈社主土，燕入水為蜃，亦水類，土能克水，故避之耶？西蜀山深，叢林多虎豹，每夜遇之。 遙望林中目光如電，必列炬鳴鑼以進。 性至猛烈，雖遭驅逐，猶徘徊顧步。 其傷重者咆哮作聲，聽其聲之多少為遠近，率鳴一聲為一里。 靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆。 其搏物不過三躍，不中則舍之。 有黑白黃三種，或曰黃者幼、黑者壯、白者老。 虎嘯風生，風生萬籟皆作；虎伏風止，風止萬籟皆息；故止樂用虎。 豹亦有赤玄黑白數種。 俗傳虎生三子，中有一豹。 豹似虎而微，毛多圈文，尤勝於虎。 猴狀似愁胡，其聲嗝嗝若咳。 今蜀中至千百為群，凡過山峽，目犭爰上下，遇行人不避。 余時于蜀道中遇之，輿人卻步，俟其行盡，方敢前進。 猿亦相類，色多黃黑。 又曰雄者黑、雌者黃。 雌者善啼，故巴人諺曰：「巴東三峽巫峽長，哀猿三聲斷人腸。 」河東黃鼠能拱而立，所謂「相鼠有禮」，象人之威儀也。 兩目甚炯，善窺伺。 人稍遠，疾趨至地，以兩足分土為穴，頃刻深入，急以水灌乃出。 故云：「往托于社，熏之恐焚其木，灌之恐敗其涂。 」是以喻君之左右。 人馴擾之者，能捕野鼠，入穴必盡取然後已。 隴州鸚鵡，千百為群。 《禮》曰：「鸚鵡能言，不離飛鳥。 」今所見惟紅嘴能言，黑嘴不能言。 近南中有大紅者，毛羽光艷，亦不能言。 其足指前後各二，異於群鳥，舌小而圓，故能委曲其聲，以像人言。 江南鸚鵡亦能言，第形小色烏，不能及耳。 西回回貢獅子，狀如小驢，面似虎，身如狼，尾如貓，爪亦如虎。 其色純黃，毛較諸獸為長，而旋轉不若圖繪中形。 回回啖以羊肉，與之相狎，置肉于面，獅遂撲面取之。 以鐵索系樁于地，行則攜之而去。 望見犬羊，即毛豎作威。 犬羊遠見，即跳躍奔騰，闢易數里。 此中國所無，而人所罕見者也。 彼自西域入貢，將達京，道出關中。 余時轄關中，故得親睹雲。 ●卷六 ○方術紀 今天下治方術者多矣。 大都以鄉曲庸師，指授陳言，得古人糟粕，未解其神理。 間有精詣卓識，不遇異人之傳，亦揣摩臆度，終囿于耳目沿習，安能超於耳目見聞之外？如扁鵲不遇桑君，飲以上池，何由隔垣見人五臟癥結，特以診脈為名哉！卡筮之法，自古記之，要在以誠格則神應不爽。 相術始見《左傳》東周內史叔服相公孫敖二子，厥後唐舉、許負、管輅、天綱之徒推衍其術，至以五行決禍福。 則《藝文志》有《太乙星子經》等書行世，在漢已然。 若神仙之說，創自齊威、燕昭、而秦皇，漢武熾焉，皆方士之為也。 小道可觀，致遠恐泥。 余僅錄見聞一二，條于左。 第29頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《松窗夢語》
第29頁
