朗讀菊花與劍第菊花與劍

現在，國際上出現「日本文化研究熱」，諸說並陳，頗有令人眼花繚亂之感。 我國一位學者舉出六種主要學說並加以評論，本尼迪克特的「恥感文化」被列為第一種①。 關於這本書的評價自應留給讀者。 這裡我們想提出的是：所謂「文化」，其含義既有廣義、狹義之分，也有觀點不同之別。 從歷史唯物主義觀點看來，文化屬於上層建築，其核心是社會意識形態，它反映經濟基礎並受經濟基礎的制約。 但文化又有其相對的獨立性，各民族的文化各有其歷史形成的特點並反作用於經濟基礎。 金克木先生說：文化就是「國情」，就是「國民性」，日本文化就是「日本人」：他希望，研究各國社會，不僅要「找尋決定性的物質因素」，而且要「探討起重要作用的精神因素」，不是隻得出「抽象模式」，而且要發現「具體典型」。 ②這段話很有啟發。 實際情況表明，同是封建主義，不僅東西有別，而且中日也不同；同是資本主義，也各有其特色。 這種差異就是民族特徵，其形成有歷史的文化背景，其表現則為特殊的文化形態。 如果這樣理解不錯，那末對民族文化的研究自應從歷史背景上考察，在普遍性與特殊性的聯結上下功夫，其結果也必將大大豐富和加深歷史唯物主義的內容，推進對各國歷史和現狀的研究。 本尼迪克特是在日美交戰情況下研究日本的，她只能憑藉間接資料進行「遙研」。 中國人對日本實感最深，關係最密，兩國文化又有悠久的歷史淵源，當然更有條件，也更有必要研究日本文化，這正是我們翻譯此書的動機。 至於翻譯質量，限於水平和精力，難免舛誤，敬希指正。 
① 見中國社會科學院日本研究所高增傑同志所著《國外日本文化研究概況》一文，六種主要學說是:(1)「恥感文化」說(本尼迪克特);(2)「縱式社會說(中根千枝);(3)“集團性」說(〔澳〕G.克拉克);(4)「雜交文化」說(加藤周一);(5)「豪狀文化」說(丸山真男);(6)「感情文化」說(堀一郎)。 
② 金克木:《日本外交史讀後感》，《比較文化論集》第185,187頁。 
魯思·本尼迪克特1887年生於紐約。 原姓富爾頓，其祖先曾參加美國獨立戰爭。 她本人大學時期主修英國文學。 1919年入哥倫比亞大學研究人類學，是Franz Boas的學生，1923年獲博士學位。 1927年研究印第安部落的文化，寫成《文化的類型》1934年出版)一書。 1940年著《種族：科學與政治》，批判種族歧視。 第二次世界大戰期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本的研究，即《菊與刀》一書成就最大。 戰後，她繼續在哥倫比亞大學參加「當代文化研究」，於1948年9月，病逝。 
譯者
1986年6月8日，天津社會科學院日本研究所
補記：

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《菊花與劍》