《詩學》的大部分篇章是研究悲劇的。 「悲劇是對嚴肅的完整的具有一定長度的行為的模仿。 它的語言帶有若幹附屬的裝飾品,各種裝飾分別在作品的各個部分出現。 它的形式是戲劇性的,而不是敘述式的。 它通過引起憐憫和恐懼來完成對這兩類情感的淨化作用」。 (《詩學》)亞里士多德研究悲劇的方法與在生物學、物理學、倫理學、政治學著作中所用的方法相同,常以具體例子印證所論問題。 《詩學》中充滿了希臘悲劇的引句。 他對悲劇的分析具有高度抽象性和技巧性,他的目的顯然不只是描述當時所表演的那些,更重要的是他要使好的悲劇觀念永遠有效。 他瞭解其他作者的觀點,他自己的幾個主要論點不只是對希臘悲劇的直接觀察與經驗而形成,而且還與柏拉圖理論有相反意見有關。 同時,他的詩學觀點也與其哲學思想、倫理思想有緊密聯繫。 亞里士多德認為,悲劇是一種行動的表象,是嚴肅的,本身有一定的吸引力,完整成體系,語言上是裝飾性的,不是旁白式的,透過憐憫與恐懼的表象使情緒得以昇華。 他把悲劇分成六大要素:劇情、性格、思想(它們是所表現的對象的因素)、語言、歌曲(它們是表現手段中的因素)、形象(它是表現方式中的因素)。 六大要素中,劇情是最重要的,佔據主導地位。 因為悲劇所模仿的乃是生活的悲歡,是體現悲歡的行為。 有了情節才變得「完整」和統一,通過情節起到淨化作用。 他說:「悲劇對情感起作用的主要途徑是其情節部分,即發現和突轉。 」(《詩學》)劇情圍繞中心人物,即他後來所謂的「悲劇英雄」展開的。 悲劇英雄是指像俄狄浦斯①這一類本來聲名顯赫後來陷於厄運的人。 他在德性和善上並不出類拔萃,而他之所以陷於厄運也不是因為他為非作歹,而是由於他犯了錯誤。 (《詩學》)悲劇的主人公地位高貴、春風得意,他的「錯誤」是在不知道的情況下殺了生父並跟生母結了婚,後來事情暴露出來,於是出現了「突轉」,俄狄浦斯的母親自殺,他刺瞎了自己的雙眼並從忒拜流放出去。 由於這種有機的統一性和所蘊含的情緒,情節才能打動觀眾的感情,使觀眾產生了恐懼與憐憫之情,使他們驚心動魄。 最後,亞里士多德指出,悲劇的作用正在於「通過引起憐憫與恐懼來淨化這兩類情感」。 (《詩學》)「淨化」在宗教意義上是「淨罪」,在醫學意義上是「宣洩」。 亞里士多德以此詞來比喻滌淨心中的痛苦情緒,從而獲得快感。 當然,如把悲劇的作用只歸於此,那就未免有點偏狹了。 第154頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《亞里斯多德傳》
第154頁