亞里士多德從藝術的本質出發,認為藝術就是再現或模仿。 「史詩、悲劇詩、喜劇詩、酒神頌以及大部分管簫樂和豎琴樂實際上都是模仿」。 (《詩學》)藝術模仿是再現人類生活,尤其是人類行為。 人類行為有不同的特徵,「這種差異把喜劇和悲劇區分開來;喜劇總是模仿比我們今天的人壞的人,悲劇總是模仿比我們今天的人好的人」。 《詩學》模仿有三種方式,即按照事物本來的樣子(自然)去模仿,按照事物為人們所說所想的樣子(神話傳說)去模仿,按照事物應該有的樣子去模仿。 其中最後一種是最好的。 真正的藝術正是按照事物的內在本性而把它們理想化。 由此,亞里士多德引申出一個與柏拉圖截然相反的論點。 柏拉圖用他的理念論,改造了古希臘久已流行的模仿說,在他看來,理念世界是惟一的真實存在,現實世界只是對理念世界的不完全的模仿,而藝術世界又是對現實世界的不完全的模仿。 因此,藝術只是「模本的模本」、「影子的影子」,比作為「模本」的現實世界更加不真實,甚至是虛幻的。 這樣一來,柏拉圖就否定了文藝的真實性,否定了文藝的作用,這是他要把詩人趕出城邦的理由之一。 亞里士多德認為,藝術不僅是真實的,而且比現實世界更為真實,他說:「詩人之能事不在於敘述已發生的事實,而在於敘述或然或必然發生的事情。 歷史學家與詩人之區別,不在於一者用韻語,一者用散文……真正的區別,在於史家敘述已發生的史實,詩人則敘述可能發生的事情。 因此,詩比歷史更有哲理,更為重要。 因為詩偏於敘述一般,歷史則偏於敘述個別。 ①」詩所模仿的不是對象的外形,而是其本質和發展方向。 這樣就可以使我們更深入地去理解和感染那些被模仿的對象。 還有,詩模仿比一般更好、更崇高的對象,給人樹立榜樣,鼓舞人積極向上,鼓勵人奮勇前進,力量是大的,所以它比現實世界更真實。 ①參見繆朗山:《西方文藝理論史綱》,中國人民大學出版社,1985年版,第65頁。 第152頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《亞里斯多德傳》
第152頁