對「空間」,亞里士多德也進行了深刻的論述。 他認為,「空間」問題是物理學研究的重要內容,因為物理學是關於運動的學說,而運動是屬於在空間的變化。 什麼是空間?亞里士多德在回答這個問題時作了許多規定。 他指出:空間不是物體,因為每個物體都有長、寬、高這三個方面,而空間卻不具有這三種屬性;如果空間是物體的話,在相同的空間裡就有兩個物體,那就不可理解了。 空間也不是事物的質料,因為沒有什麼東西是由它構成的;空間也不是形式和目的,因為空間並不推動存在著的事物。 空間是屬於平面的一類,就像一個容器,即物體的包容者。 他的結論是:空間是物體存在或運動的範圍或界限,它存在於包容者與被包容的物體中間,存在於容器和內容物之間。 他的這種定義和解釋是從物體與空間關係的角度來探討問題的,不能說沒有道理,不過不科學。 用辯證唯物主義的觀點說,空間和時間一樣,都是物質存在的形式。 亞里士多德在肯定時間無限性時,認為空間是有限的。 他說,世界是由物質構成的,所有物質都包含在這個世界裡面,除了「宇宙」、「天空」裡面的天體之外,沒有也不可能有任何物體。 結論是「在宇宙或天空之外,既沒有空間,也沒有虛空,沒有時間」。 (《論天》) 時空問題是古代科學家和哲學家爭論不休的問題。 更多人的觀點是錯誤的,亞里士多德儘管也有不正確之處,但正確之點是較多的,特別是對芝諾運動觀的批判,對辯證法的發展有重要貢獻。 芝諾的錯誤是誇大時間和空間的可分性(間斷性),抹煞時間和空間的不可分性(不間斷性),並加以絶對化,從而否認了運動的真實性。 亞里士多德從總體上接觸到了時間和空間的間斷性和不間斷性問題,認識到了運動的本質。 列寧說:「運動是(時間和空間的)不間斷性與(時間和空間的)間斷性的統一。 ①」二千多年前的亞里士多德多少認識到這一原理,在當時是了不起的,對啟發和推動人們的認識是有積極意義的,在人類認識史上的作用是我們必須肯定的①。 ①列寧:《黑格爾〈哲學史講演錄〉一書摘要》,《列寧全集》第38卷,人民出版社,1960年版,第283頁。 ①參見楊壽堪:《亞里士多德範疇學說簡論》,福建人民出版社,1982年版,第85—95頁。 製作 書酷人物傳記系列—— 思想家卷——亞力士多德 麼大中 羅炎 編著 第十一章 生物學說 第113頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《亞里斯多德傳》
第113頁