第四,著作中的辯證法形式。 亞里士多德的《物理學》討論了許多辯證法的範疇。 它以運動變化著的現實世界作為研究對象。 他認為離開了事物,就無所謂運動。 運動的形式有:本體的生滅、性質的變化、數量的增減和位置的移動。 變化就是從存在到非存在,或者從非存在到存在,這不是從有到絶對的無,或者從絶對的無到有,而只是從潛能的存在到現實的存在。 他給運動下的定義是:運動是從潛能到現實的變化,也就是作為潛能事物的實現。 能夠生成的東西在生成,能夠變換性質、數量、位置的東西在變換,這就是運動。 所以,運動是一種實現,是尚未完成的實現;而當它完全實現時,運動也就結束了。 有限無限也反映了他的辯證思想。 亞里士多德指出,要否認無限是有困難的。 時間無始無終,數量也無限可分,事物的產生和滅亡也是無窮無盡。 如果不是這樣來認識問題,說事物不是無限的,而是有限的,那麼它由什麼來限制呢?只能由事物本身來限制,不能由事物以外的別的東西來限制。 這顯然是不對的,所以只能承認無限的存在。 亞里士多德又討論了時間。 他認為,時間的一部分——「過去」——已經存在過,現在卻已不再存在了;還有一部分——「將來」——有待產生,現在尚未存在。 應該把時間當作一種運動和變化,但時間和運動變化又不同,變化總是有快有慢,而時間卻沒有快慢。 快慢是用時間來衡量的,所謂快就是時間短而變化大,慢就是時間長而變化小。 可是時間卻不能用時間本身來衡量,可見時間和運動是有不同的。 但時間和運動又不能脫離,任何一種運動發生以後,總有一段時間和它一起過去了。 因此,亞里士多德說,時間不是運動,而是使運動成為可以計數的東西,人們總是用時間來判斷衡量運動的多和少。 同時,人們又用運動來計量時間,即用天體的運動來計量,以年、月、日、時……為單位。 所以,時間和運動是相互衡量的。 一切存在都存在於時間裡,萬物都在時間裡產生和消滅,不過不是被時間消滅掉,而是和時間一起發生的運動和變化消滅掉。 亞里士多德這裡已經發現了時間和運動的辯證關係:時間是運動的存在方式,是計量運動的單位。 從以上論述看,亞里士多德對運動、有限無限、時間空間等問題都作了辯證的分析,他的思辨達到了古希臘哲學的高峰。 但當他探索運動的永恆性時,又拋棄了辯證法。 這就是我們在前面提到的,運動的最終原因是第一推動者——不動的動者。 之所以陷入反辯證法泥潭,是因為他不懂運動的根源在事物的本身,而總是到事物之外去找原因。 5. 哲學學說產生的條件 第69頁完,請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品,請記得按讚、收藏及分享
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《亞里斯多德傳》
第69頁