亞里士多德批判的中心是批駁柏拉圖將普遍的、一般的東西從個別中分離出去。 對這一點，楊壽堪在《亞里士多德範疇學說簡論》一書中論述亞里士多德關於一般與個別這對範疇時，作了詳細的說明，下面作一介紹。 亞里士多德總結了前人的思想成果，通過論述個別與一般的關係，批判了理念論。 亞里士多德認為，個別事物是客觀存在的，一般的東西只能存在於個別之中。 他說：「事物只是個別的存在，如果沒有這樣的個別性，它就全不存在。 真實就在於認識這些事物；在這裡，虛假是沒有的，錯誤也不會有，所有的只是無知。 」「每個事物的實體的第一個涵義就在於它的個別性，——屬於個別事物的就不屬於其他事物；而普遍則是共有的，所謂普遍就不止一事物所獨有。 」（《形而上學》）例如，個別的人，個別的馬，都是一個一個地客觀存在著的，可見個別的東西先於一般的東西而存在。 既然一般存在於個別之中，因此在個別之外不存在所謂一般的東西，那種認為離開具體事物的普遍、一般可以獨自存在的說法，是錯誤的。 正因為這個道理，亞里士多德的「不能設想，在個別的房屋之外還存在著一般的房屋」，成了名言，成了論述個別與一般關係的經典之語。 從個別先於一般的原理出發，亞里士多德對柏拉圖的理念論作了系統批判。 第61頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《亞里斯多德傳》
第61頁
