①黑格爾：《哲學講演錄》第2卷，商務印書館，1960年版，第284頁。 ②轉引自易傑雄主編：《世界十大思想家》，安徽人民出版社，1990年版，第182頁。 製作 書酷人物傳記系列—— 思想家卷——亞力士多德 麼大中 羅炎 編著 第七章 哲學學說 亞里士多德是百科全書式的學者，他的天才表現在相當廣博的領域中，但使他素負盛名的還是由於他在哲學上的突出貢獻。 汪子嵩、餘紀元指出，在人類認識發展史上，亞里士多德是第一個將哲學當作一門獨立的學科進行研究的人①。 亞里士多德認為哲學高於其他各門具體科學，哲學是「愛好智慧」的意思，所以是智慧之學。 在他之前，沒有人明確提出哲學要研究什麼，是他最早提出了一些哲學應研究的問題。 ①汪子嵩：《亞里士多德關於本體的學說》，生活·讀書·新知三聯書店，1982年版，第41頁；易傑雄主編：《世界十大思想家》，餘紀元撰《亞里士多德》，安徽人民出版社，1990年版，第170頁。 亞里士多德第一次明確規定了哲學的對象。 在《形而上學》第4卷中，他說有一門科學專門研究「作為存在的存在」。 「作為存在的存在」即是指一般的普遍的存在，是存在自身，而一切存在的中心點就是「本體」。 在《形而上學》第6卷中他還指出哲學的對象是「不動的、可以分離的本體」，這就是通常所謂的「神學」。 這樣，亞里士多德就認為哲學研究有兩個分支：一是以研究獨立的、不動的存在為對象，即神學；二是以「作為存在的存在」為對象。 這兩個分支是可以等同的，因為神學是首要的、普遍的。 總之，亞里士多德的意思是說哲學所研究的乃是其他科學當作出發點的終極本體，是集一切經驗科學知識的全體。 從巴門尼德①的「存在」到亞里士多德的「作為存在的存在」，哲學終於確立了自己的專門領域。 亞里士多德功不可滅。 ①巴門尼德（約公元前6世紀末-前5世紀中葉），古希臘埃利亞學派哲學家。 認為「有」或「存在」是單一的、有限的、不變的和不可分割的。 「存在」和思維是同一的。 千變萬化的世界只是凡人的虛幻意見或假相，亦即「無」或「不存在」，認為感覺不可靠，只有理性才能認識存在。 著作有詩篇《論自然》，現僅存若幹片斷。 1. 哲學要解決的問題 作為一門獨立的學科，哲學必須先搞清楚自己的基本問題。 在亞里士多德看來，討論本體的人如果不知道這些問題就無法進步。 它們像一個個死結，只有理解了它們的性質，才能解開這些死結，促進認識。 這些問題是哲學必須探討的。 在《形而上學》中，他提出了哲學應探討和解決的13個問題（有人分成14個問題）。 這13個問題見前面第5章。 第57頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
音調
速度
音量
語言
《亞里斯多德傳》
第57頁
