朗讀醒世因緣傳第醒世因緣傳

●凡例 
一、本傳晁源、狄宗羽、童姬、薛媼，皆非本姓，不欲以其實跡暴於人也。  
一、本傳凡懿行淑舉皆用本名。 至于蕩簡敗德之夫，名姓皆從捏造，昭戒而隱惡，存事而晦人。  
一、本傳凡有懿美揚闡，不敢稍遺，惟有劣跡描繪，多為掛漏，以為賞重而罰輕。  
一、本傳凡語涉閨門，事關床笫，略為點綴而止，不以淫攘語博人傳笑，揭他人帷箔之漸。  
一、本傳其事有據，其人可征；惟欲針線相聯，天衣無縫，不能盡芟傅會。 然與鑿空硬入者不無逕庭。  
一、本傳間有事不同時，人相異地，第欲與于扢揚，不必病其牽合。  
一、本傳敲律填詞，意專膚淺，不欲使田夫、閨媛懵矣而牆，讀者無爭笑其打油之語。  
一、本傳造句涉俚，用字多鄙，惟用東方土音從事，但亟明其句讀，以意逆志，是為得之。  
大凡稗官野史之書，有裨風化者，方可刊播將來，以昭鑒戒。 此書傳自武林，取正白下，多善善惡惡之談。 乍視之似有支離煩雜之病，細觀之前後鈎鎖彼此照應，無非勸人為善，禁人為惡。 閒言冗語，都是筋脈，所云天衣無縫，誠無忝焉。 或云：「閒者節之，冗者汰之，可以通俗。 」余笑曰：「嘻！畫虎不成，畫蛇添足，皆非恰當。 無多言！無多言！」 
原書本名「惡姻緣」，蓋謂人前世既已造業，所世必有果報；既生噁心，便成惡境，生生世世，業報相因，無非從一念中流出。 若無解釋，將何底止，其實可悲可憫。 能于一念之惡禁之於其初，便是聖賢作用，英雄手段，此正要人豁然醒悟。 若以此供笑談，資狂僻，罪過愈深，其惡直至于披毛戴角，不醒故也。 余願世人從此開悟，遂使惡念不生，眾善奉行，故其為書有裨風化將何窮乎！因書凡例之後，勸將來君子開卷便醒，乃名之曰《醒世姻緣傳》。 其中有評數則，系葛受之筆，極得此書肯綮，然不知葛君何人也。 恐沒其姓名，並識之。  
東嶺學道人題。 
●弁言 
五倫有君臣、父子、兄弟、朋友，而夫婦處其中，俱應合重。 但從古至今，能得幾個忠臣？能得幾個孝子？又能得幾個相敬相愛的兄弟？幾個志同道合的朋友？倒只恩恩愛愛的夫婦比比皆是。 大約那不做忠臣、不做孝子、成不得好兄弟、做不來好朋友，都為溺在夫婦一倫去了。  
夫人之精神從無兩用，夫婦情深，君臣父子兄弟朋友的身上自然義短。 把這幾倫的全副精神都移在閨房之內，夫婦之私，從那娘子們手中搏換得還些恩愛，下些溫存，放些體貼，如此折了剛腸，成了繞指。 這也是不枉了受他的享用，也不枉喪了自己的人品。  
可怪有一等人，攢了四處的全力，盡數傾在生菩薩的身中，你和顏悅色的妝那羊聲，他擦掌摩拳的作那獅吼；你做那先意承志的孝子，他做那蛆心攪肚的晚娘；你做那勤勤懇懇的逢、干，他做那暴虐狠愎的桀、紂；你做那順條順綹的良民，他做那至貪至酷的歪吏。 舍了人品，換不出他的恩情；折了傢俬，買不轉他的意向。 雖天下也不盡然，舉世間到處都有。 吾嘗終日不食，終夜不寢以思，不得其故。 讀西周生《姻緣奇傳》，始憬然悟，豁然解：原來人世間如狼如虎的女娘，誰知都是前世裡被人攔腰射殺剝皮剔骨的妖狐；如韋如脂如涎如涕的男子，盡都是那世裡彎弓搭箭驚鷹紲狗的獵徒。 輳攏一堆，睡成一處，白日折磨，夜間撾打，備極醜形，不減披麻勘獄。  
原來如此如此，這般這般。 世間狄友蘇甚多，胡無翳極少，超脫不到萬卷《金剛》，枉教費了饒舌，不若精持戒律，嚴忌了害命殺生，來世裡自不撞見素姐此般令正。 是求人不若求己之良也。  
環碧主人題。 辛丑清和望後午夜醉中書。  
●引起 
《四書》中，孟夫子說道：君子有三件至樂的事。 即使在那極貧極賤的時候，忽然有人要把一個皇帝禪與他做，這也是從天開地闢以來絶無僅有的奇遇，人生快樂那得還有過于此者？不知君子那三件至樂的事另有心怡神悅形容不到的田地。 那忽然得做皇帝的快樂，不過是勢分之榮，倏聚倏散的泡影；不在那君子三樂之中。 那君子的三樂，憑你甚麼大勢，劫他不來；憑你甚麼大錢，買他不得。 憑是甚麼神人、聖人、賢人、哲人，有這三樂固是完全，若不遇這三樂，別的至道盛德、懿行純修，都可憑得造詣，下得功夫，只是這三樂裏邊遇不着，便是闕略。 所以至聖至神的莫過于唐堯、虞舜、禹、湯、文、武、周公、至聖先師孔子，都不曾嘗着那三樂的至趣。 這般難到的遭逢，那王天下豈是這個之內？

第1頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《醒世因緣傳》