朗讀兒女英雄傳第兒女英雄傳

按這書的上文猜了去，何小姐同張姑娘正在談笑，看到安公子這首詩，忽然的心下不然起來，大概是位聽書的都聽得出來，這首詩是為何玉鳳、張金鳳而作。 那「桐卿」兩個字，不必講，用的是「鳳鳴桐生」的兩句，又暗借一個「金井梧桐」的典，含着一個「金」字在裡頭，自然是贈張金鳳的別號；那「蕭史」兩個字，不必講，用的是「吹簫引鳳」的故事，又暗借一個「秦弄玉」的名號，含着一個「玉」字在裡頭，一定是贈何玉鳳的別號。 因此上這位姑娘看了便有些不然起來，也末可知。 
只是這首詩的命意、選詞、格調、體裁也還不醜，便是他三個的性情才貌，彼此題個號兒、叫個號兒，也還不至肉麻，況且字緣名起，伊古已然。 千古首屈一指的孔聖人，便是一位有號的：「仲尼曰君子中庸」，「仲尼祖述堯舜」，「仲尼日月也」。 一部《四書》，凡三舉聖號，稱號亦通例也，似不足怪，何至就把這位姑娘惹得不然起來呢？
然而細推敲了去，那《四書》的稱號卻有些道理在裡頭。 
《中庸》兩見，明明道着孔門傳授心法，子思恐其久而差也。 
故筆之於書以授孟子。 到了孫述祖訓，筆之於書，想要垂教萬世，既不好書作「孔大寇」、「孔協揆」、更不得書作「夫執禦者」、「鄹人之子」，難道竟書作「大父曰君子中庸」、「家祖祖述堯舜」不成？他是除了稱號沒得稱的，只得仲尼長仲尼短了哇。 《論語》一見，是子貢見叔孫武叔呼着聖號謗毀聖人，因申明聖號說：「這兩個字啊，如同日月一般，謗毀不得的。 」
此外卻不曾見子思稱過「仲尼家祖」，也不聞子貢提過「我們仲尼老師」。 至于孟子那時既無三科以前認前輩的通例可遵，以後賢稱先聖自然合稱聖號。 此外合孔夫子同時的，雖尊如魯哀公，他祭孔夫子的誄文中也還稱作「尼父」。 然則這號竟不是不問張王李趙長幼親疏混叫得的。 
降而中古，風雅不過謝靈運，勛業不過郭子儀，也都不聽得他有個別號。 然則稱人不稱號也還有得可稱。 便是我說書的也還趕上聽見旗籍諸老輩的彼此稱謂，如稱台閣大老，張則「張中堂」，李則「李大人」；遇著旗人，則稱他上一個字，也有稱姓氏的，如「章佳相國」、「富察中丞」之類。 但是個大父行輩則稱為「某幾太爺」，父執則稱為「某幾老爺」，平輩相交則稱為「某幾爺」。 至于宗族中止有「大爺」「叔叔」
「哥哥」「兄弟」的稱呼，即乎房分稍遠，也必稱「某幾大爺」、「叔叔家的幾哥哥、幾兄弟」，從不曾聽得動輒稱別號的。 舊風之淳樸如此。 
到了如今，距國初進關時節曾不百年，風氣為之一變。 旗人彼此相見。 不問氏族，先問台甫，怪；及至問了，是個人他就有個號，但問過他。 就會記得，更怪；一記得了，久而久之，不論尊卑長幼遠近親疏，一股腦子把稱謂擱起來，都叫別號，尤其怪。 照這樣從流忘反，流到我大清二百年後，只怕就會有「甲齋父親」、「乙亭兒子」的通稱了。 且將奈何！何小姐或者有見如此，覺得安公子以世家公子，無端的從自己閨闥中先閙起別號來，怪他沾染時派過重，所以看了那「桐卿」、「蕭史」的稱呼，有這番心下不然，也未可知。 
若果如此，這位姑娘就未免有些積慮過遠，嫉惡過嚴了。 
要知如安公子的好稱別號，是他為了難了。 怎見得呢？一個人，三間屋子裡住着兩個媳婦兒，風趣些，卿長卿短罷，畢竟孰為大卿、孰為小卿？佳懷些，若姐若妹罷，又未免「名不正，則言不順」；徇俗些，稱作奶奶罷，難道好分出個「東屋裡奶奶」「西屋裡奶奶」、「何家奶奶」「張家奶奶」來不成？
這是安公子不得已之苦衷，卻不是他好趨時的陋習。 便是被他稱號的人，也該加些體諒。 照這等說來，何小姐的不悅還不為此。 既不為此，為著何來？想來其中定有個道理。 他既說了要合張姑娘商量，只好等他們商量的時候你我再聽罷。 
卻說何玉鳳當下不把這話說破，便先擱起不提。 因搭訕回頭望着張姑娘道：「好哇！我老老實實兒的一個妹妹，怎麼一年來的工夫學壞了？這『桐卿』分明是人贈你的號，那『蕭史』自然要算贈我的號了。 若然，這門上『瓣香室』三個字竟是你綉的，你怎麼方纔還合我支支吾吾的閙起鬼來呢？」
問得個張姑娘無言可答，只是格格的笑。 
說著，何玉鳳繞過槅子，進了那間臥房。 只見靠西牆分南北擺兩座墩箱，上面一邊硌着兩個衣箱，當中放著連三抽屜桌，被格上面安着鏡檯妝奩，以至茶筅漱盂許多零星器具。 
北面靠窗盡東頭安着一張架子床，懸着頂藕色帳子。 那曲折槅子東邊夾空地方，豎著架衣裳格子，上面還大大小小放著些零星匣子之類，那衣格以北、臥床以南、靠東壁子當中，放著一張方桌，左右兩張杌子。 那桌子上不擺陳設，當中供一分爐瓶三事；兩旁一邊是個青綠花觚，應時對景的養着一枝血點般紅的山茶花，一邊是個有架兒的粉定盤子，裡面擺着嬌黃的幾個玲瓏佛手。 那上面卻供着一座小小的牌位，牌位後面又懸一軸堂幅橫披，卻用銀紅蟬翼絹罩着，看不清楚是甚麼佛像。

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《兒女英雄傳》