朗讀開闢演義第開闢演義

人皇氏又曰：「更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦系攝提氏之派、教民開土穴而居；又有連通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃系連通氏之派，名曰連一、連二、連三、連四。 煩居弟、居忠、居信三弟，亦召其為首者至，吾自有分付。 」三弟各領旨而去。 
人皇氏又曰：「今數處召命已發行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居于汾睢陽；又有巨靈氏，跡躔于蜀，巨靈氏掌握化權，指揮五丁之氏，反山川，祛陰陽，今居於無恆之處；又有泰壹氏，為地皇氏調大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業精氣流行。 此幾處，煩居禮、居義二弟亦召其為首者至，吾自有分付。 」二弟亦領旨而去。 
人皇氏又曰：「更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽體，以木茹皮，以禦風露，絞髩音鬢鬮音究留髮首，以遮雨雪。 今傳四世。 煩居廉、居恥二弟召至，吾亦有分付。 」二人亦領旨而去。 
不半歲光陰，各處人等皆承召命齊集通谷，伺候朝見。 一日，人皇氏出朝，眾弟皆至，參拜回旨。 奏道：「各路人臣隨召俱至，見在朝見兄主。 」人皇聞奏大悅，命宣眾臣來見。 眾臣入見，朝參拜舞，禮畢，齊聲奏曰：「蒙承吾君召命，不敢少違，星夜至此，不知吾君有何旨意分付？」人皇曰：「勞諸卿光降，今天下人民頗眾，日用稍均，禽獸歸山，魚蝦歸水。 然人乃萬物之靈，豈可男女由其自欲，而不定其婚配可乎？」眾臣對曰：「臣等亦知此事，但未得制度之法，祈求吾皇指示！」人皇曰：「未能正己，焉能正人！各當自立得人，其教方行。 寡人原得地皇氏孫女二人，吾即立為后妃；弟等八人各擇一女配之；卿等回鎮，亦各自擇賢室。 務宜正己，方可正人。 此教民定其婚配，為萬代之第一義矣。 」八弟、諸臣皆大歡喜，奏曰：「此吾皇萬世之德教也。 」各人謝恩而退，自回本鎮，依人皇之法教民，民皆樂從，而各鎮諸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。 
自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。 制治漸敷，而政教所由興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起。 饑飡渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻始定。 然此時民偽猶未滋也，人欲猶未侈也，人雖群生，而僣奪之患不興；物雖總眾，而凌逼之念不舉。 人無短夭之壽，真盛世之初基也。 兄弟九人，共四萬一千六百歲，分天下為九區而治。 不知後事如何，且聽下回分解。 
第五回　　天地人三皇曆歌
外史先從盤古氏，更有三皇天地人。 
天皇一萬八千歲，地皇一萬八千春。 
惟有人皇別長久，四萬一千六百辰。 
總算三皇曆年數，八萬一千六百巡。 
卻說人皇氏治世雖正婚姻，而人民惟知有母，不知有父，未通媒的，禽獸尚自成群。 鶉居彀音扣幼鳥飲，而亦不求不譽。 晝則旅行，夜則類處，而未有居止矣。 繼之五龍氏治焉。 
第六回　　五龍列氏治天下
卻說人皇氏之後，有五龍氏兄弟五人焉。 一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。 五姓同期治五方，司五類，布山嶽世及巢穴，日月貞明，駕龍以治。 天下法五龍之跡，行無為之化，故誇五龍氏。 世傳長曰角龍木仙，次曰征龍火仙，三曰商龍金仙，四曰羽龍水仙，五曰宮龍土仙。 五龍氏乘雲登仙，而上郡膚施有五龍山，蓋出治之所也。 
話分兩頭，有循蜚紀二十二氏，繼五龍氏而治，今列于左：
鉅靈氏　句疆氏　譙明氏　涿光氏　鈞陳氏　黃神氏　巨神氏　黎盧氏　天騩氏　鬼隗氏　弇茲氏　泰運氏　冉相氏　蓋盈氏　大敦氏　靈陽氏　巫常氏　泰壹氏　空桑氏　神民氏　猗帝氏　次民氏
鉅靈氏以治天下，一曰屍氣皇，出於汾睢，與元氣齊生，握大象持化，而與物相蔽；鎩揮五丁之士，祛陰陽，返山川，神化大凝；居無恆處，而跡躔于蜀。 
繼治有句疆氏、譙明氏、涿光氏、鈎陳氏、黃神氏、巨神氏、黎盧氏、天騩氏、鬼隗氏、弇茲氏、泰運氏，沒而為河神，司水，出入有光；
冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、靈陽氏，是為陽帝，出於長沙之茶陵，厥化混混，厥生濛濛；
巫常氏、泰壹氏，是為皇人，開圖挺紀，執大同之制，調大鴻之氣，正神明之位，蓋范無形，嘗無味，要會久視操法攬而長存者。 
厥後，神農氏開醫于泰壹小子，而黃帝、老子受要法于泰壹元君，有兵法、陰陰元氣、黃治雜子及泰壹之書。 其書言黃帝游靈台，謁峨嵋，見天真皇人于玉堂，咨以三一三才
太極之道，論水火縧霄宮大淵之事。 
後有空桑氏，一曰廣桑，在兗州；神民氏，作都于神民之丘，蓋使民神異業，精氣通行，一曰神皇氏，駕六蜚鹿，而治天下三百歲；
猗帝氏，次民氏繼之而治。 又因提紀有十三氏，繼次民氏後而治世，亦列于左：
辰放氏　蜀山氏　豗隗氏　混沌氏　東屍氏　皇覃氏　啟統氏　吉夷氏
幾蘧氏　狶韋氏　有巢氏　燧人氏　庸成氏
辰放氏是為元皇，都于帝勃，駕六飛麟而從日月，上下天地與神合謀。 古初之人，卉服蔽體，乃教民搴木茹皮，以禦風霜，絞發鬮首，以去露雨，號曰衣皮之民。 治天下二百五十年，傳四世，有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人服其服而懷其德。 當世時，陰陽相和，萬世一息，蜚鳥之巢可俯而探也，走獸可系而從也。 蓋執中涵和，除日無歲，無內而無外者也。

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《開闢演義》