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人皇氏又曰：「更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原亦系攝提氏之派、教民開土穴而居；又有連通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、侈、佳、住、仁、信者六人；又有敘命氏四姓，乃系連通氏之派，名曰連一、連二、連三、連四。煩居弟、居忠、居信三弟，亦召其為首者至，吾自有分付。」三弟各領旨而去。
人皇氏又曰：「今數處召命已發行矣，更有循蜚氏之派，有二十二氏，居于汾睢陽；又有巨靈氏，跡躔于蜀，巨靈氏掌握化權，指揮五丁之氏，反山川，祛陰陽，今居於無恆之處；又有泰壹氏，為地皇氏調大鴻之氣，正神明之位；又有神民氏，使人民異業精氣流行。此幾處，煩居禮、居義二弟亦召其為首者至，吾自有分付。」二弟亦領旨而去。
人皇氏又曰：「更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽體，以木茹皮，以禦風露，絞髩音鬢鬮音究留髮首，以遮雨雪。今傳四世。煩居廉、居恥二弟召至，吾亦有分付。」二人亦領旨而去。
不半歲光陰，各處人等皆承召命齊集通谷，伺候朝見。一日，人皇氏出朝，眾弟皆至，參拜回旨。奏道：「各路人臣隨召俱至，見在朝見兄主。」人皇聞奏大悅，命宣眾臣來見。眾臣入見，朝參拜舞，禮畢，齊聲奏曰：「蒙承吾君召命，不敢少違，星夜至此，不知吾君有何旨意分付？」人皇曰：「勞諸卿光降，今天下人民頗眾，日用稍均，禽獸歸山，魚蝦歸水。然人乃萬物之靈，豈可男女由其自欲，而不定其婚配可乎？」眾臣對曰：「臣等亦知此事，但未得制度之法，祈求吾皇指示！」人皇曰：「未能正己，焉能正人！各當自立得人，其教方行。寡人原得地皇氏孫女二人，吾即立為后妃；弟等八人各擇一女配之；卿等回鎮，亦各自擇賢室。務宜正己，方可正人。此教民定其婚配，為萬代之第一義矣。」八弟、諸臣皆大歡喜，奏曰：「此吾皇萬世之德教也。」各人謝恩而退，自回本鎮，依人皇之法教民，民皆樂從，而各鎮諸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。
自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虛王；臣乃良臣，而臣不虛貴。制治漸敷，而政教所由興；禮義漸備，而君尊臣卑自此起。饑飡渴飲，而民之食用漸著；男女交媾，而民之婚姻始定。然此時民偽猶未滋也，人欲猶未侈也，人雖群生，而僣奪之患不興；物雖總眾，而凌逼之念不舉。人無短夭之壽，真盛世之初基也。兄弟九人，共四萬一千六百歲，分天下為九區而治。不知後事如何，且聽下回分解。
第五回 天地人三皇曆歌
外史先從盤古氏，更有三皇天地人。
天皇一萬八千歲，地皇一萬八千春。
惟有人皇別長久，四萬一千六百辰。
總算三皇曆年數，八萬一千六百巡。
卻說人皇氏治世雖正婚姻，而人民惟知有母，不知有父，未通媒的，禽獸尚自成群。鶉居彀音扣幼鳥飲，而亦不求不譽。晝則旅行，夜則類處，而未有居止矣。繼之五龍氏治焉。
第六回 五龍列氏治天下
卻說人皇氏之後，有五龍氏兄弟五人焉。一曰皇伯，二曰皇仲，三曰皇叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同期治五方，司五類，布山嶽世及巢穴，日月貞明，駕龍以治。天下法五龍之跡，行無為之化，故誇五龍氏。世傳長曰角龍木仙，次曰征龍火仙，三曰商龍金仙，四曰羽龍水仙，五曰宮龍土仙。五龍氏乘雲登仙，而上郡膚施有五龍山，蓋出治之所也。
話分兩頭，有循蜚紀二十二氏，繼五龍氏而治，今列于左：
鉅靈氏 句疆氏 譙明氏 涿光氏 鈞陳氏 黃神氏 巨神氏 黎盧氏 天騩氏 鬼隗氏 弇茲氏 泰運氏 冉相氏 蓋盈氏 大敦氏 靈陽氏 巫常氏 泰壹氏 空桑氏 神民氏 猗帝氏 次民氏
鉅靈氏以治天下，一曰屍氣皇，出於汾睢，與元氣齊生，握大象持化，而與物相蔽；鎩揮五丁之士，祛陰陽，返山川，神化大凝；居無恆處，而跡躔于蜀。
繼治有句疆氏、譙明氏、涿光氏、鈎陳氏、黃神氏、巨神氏、黎盧氏、天騩氏、鬼隗氏、弇茲氏、泰運氏，沒而為河神，司水，出入有光；
冉相氏、蓋盈氏、大敦氏、靈陽氏，是為陽帝，出於長沙之茶陵，厥化混混，厥生濛濛；
巫常氏、泰壹氏，是為皇人，開圖挺紀，執大同之制，調大鴻之氣，正神明之位，蓋范無形，嘗無味，要會久視操法攬而長存者。
厥後，神農氏開醫于泰壹小子，而黃帝、老子受要法于泰壹元君，有兵法、陰陰元氣、黃治雜子及泰壹之書。其書言黃帝游靈台，謁峨嵋，見天真皇人于玉堂，咨以三一三才
太極之道，論水火縧霄宮大淵之事。
後有空桑氏，一曰廣桑，在兗州；神民氏，作都于神民之丘，蓋使民神異業，精氣通行，一曰神皇氏，駕六蜚鹿，而治天下三百歲；
猗帝氏，次民氏繼之而治。又因提紀有十三氏，繼次民氏後而治世，亦列于左：
辰放氏 蜀山氏 豗隗氏 混沌氏 東屍氏 皇覃氏 啟統氏 吉夷氏
幾蘧氏 狶韋氏 有巢氏 燧人氏 庸成氏
辰放氏是為元皇，都于帝勃，駕六飛麟而從日月，上下天地與神合謀。古初之人，卉服蔽體，乃教民搴木茹皮，以禦風霜，絞發鬮首，以去露雨，號曰衣皮之民。治天下二百五十年，傳四世，有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏，生而不殺，予而不奪，天下之人服其服而懷其德。當世時，陰陽相和，萬世一息，蜚鳥之巢可俯而探也，走獸可系而從也。蓋執中涵和，除日無歲，無內而無外者也。
