朗讀花木蘭第花木蘭

又過數月，二女曰：「吾不忍老母操作於內，汝不懈于外，吾二人有赤金項圈各一，紫玉鐲各二，往售之。 」李靖然其言，果如其數。 二女曰：「郎得此，可免採薪之苦矣。 宜曉夜攻書，以求上進。 」靖曰：「孔孟六經，吾既誦之類，老、莊、苟、列之言，卻將何書為先？」二女曰：「孔孟六經，醉而無疵，乃入世之法，所以訓天下之不忠、不孝、不仁、不義者。 諸子之言，放蕩不覊，乃出世之法，所以訓天下之妄生、妄死者。 」靖曰：「出世、入世，二者吾將何先？」二女曰：「入世之法，造其極，可以出世；出世之法，會其源，亦可以入世。 孔子曰：『天下有道則見，無道則隱。 』彼抱咫尺之義者，其孰能知之？」靖曰：「三聖不傳之秘，其書何名？」二女曰：「其書名《遁甲天書》。 」靖曰：「遁甲之名何義？」二女曰：「甲者，十千之首，人君之象。 《易》曰：『帝出乎震，位坎向離』是也。 遁者，隱也。 甲嘗畏庚，千之七數也。 甲性好生，而庚性好殺。 甲適于六儀之下，以避其凶，卻又以乙妹妻庚，以制其內。 甲之子曰丙、曰丁，皆能克庚而救甲，故乙、丙、丁號曰三奇。 」靖曰：「六儀者何？」二女曰：「戊、己、庚、辛、壬、癸是也。 」靖曰：「甲既畏庚，何又隱于庚？」二女曰：「甲與己合以養之，丙與辛合以泄之，丁與壬合以撓之，戊與癸合以威之。 如此，庚不但不敢與甲為仇，而反感甲之德，畏甲之威，而為甲所用也。 」
靖曰：「學此道安用？」二女曰：「知此道者，可為王者師。 」靖曰：「孔子言仁義，老子言道德，宜為王者師，未聞以適甲者。 」二女曰：「遁甲，數學也，與理學相為表裡。 甲、庚、丙、壬、戊，即仁、義、禮、智、信之五端。 聖人曰：『人同此心，心同此性，性同此理。 』又曰：『人同此身，身同此氣，氣同此數。 』古聖人未有明心達性，而不知遁甲者。 」靖曰：「古人云：甲之神有六，何也？」二女曰：「以甲遊行十二支，故有甲子、甲戌、甲申、甲辰、甲午、甲寅之稱，非一甲之處，更有五甲也。 推而行之，遠取諸物，有天上之甲，地下之甲，一國之甲，一家之甲，一年之甲，一月、一日、一時之甲，一事之甲；近取諸身，則有一動之甲，一靜之甲，一身之甲，一心之甲。 子善讀之，可以察天時，卜地利，知人間禍福，逐日吉凶。 故曰：理有一定，而數有長短。 是理為主，而數為末也。 數有一定，而理有權變，是數為主，而理為末也。 用理而不用數，則吉凶消長之道盲然；用數而不用理，則君臣父子之倫息矣。 有以理馭夫數者，明哲保身之人也；以數循夫理者，殺身成仁之士也。 自古以來，未有立大功、創大業而不知遁甲者也。 」靖曰：「其書安在？」春蘭開筐取出一書，雙手授于李靖，李靖再拜而受之。 其書大半是蝌蚪字跡，文義幽深，古奧難測。 二女乃盡心指點，一年有餘，靖乃學成。 
一日，二女又相語而歌曰：
琴兮瑟分音太和，山兮水兮志未磨。 
遁甲天書人識破，空留日月擲金梭。 
李靖怪而問之，二女泣曰：「龍母欲以天書畀汝，使吾二人奉先生箕帚，欲觀先生之心術耳。 今見先生之心術正大，予二人乃敢出書授汝。 汝今揣摩既成，予二人留此何為？將復龍母之命。 」李靖曰：「予今揣摩此書，自信可圖人間富貴，與卿二人共之。 今欲棄我而回，予願從汝，同侍龍母可也。 」二女曰：「不然。 予二人蛟族也。 君前去自有佳偶，勿以予為念，後會亦當有期。 」二女同向李母下拜，靖方欲輓留，二女化清風而去。 李母與靖悵然自失。 
不上一年，李母招李靖而謂之曰：「人之在世，生滅無定，如月盈虧，如花開謝。 今生前死，今死後生，今死不明，後生奚保？吾將遠逝，勿用深悲。 」言畢而逝。 李靖服喪三年，極盡其禮。 
一日，見白氣橫天，知南陽必有兵變，乃往見總兵伍雲召，勸他去官回裡。 雲召不悅，夤夜逃至痘母祠，題詩感嘆，潛往長安，謁越王楊素。 越王見客，置侍妾三十餘人于左右，皆制宮服色，號曰活香錦屏。 越王見李靖儀表非凡，心甚喜之。 及扣其所學，靖應對如流，目不斜視。 越王益奇之，因設席命坐，右紅拂技馮紅絹為舞。 越王曰：「此女最有口才，試聽之。 」紅絹乃執紅拂為舞。 李靖佯醉，辭越王回寓，越王曰：「無事時，可來相訪。 」靖拜謝而去。 
回至寓中，又看了幾卷古書，日夕而臥。 將交三更，忽聞扣門聲。 開門看時，見一少年，系二馬而進，峨冠博帶而入，不揖而坐。 靖問曰：「先生何來？」少年曰：「吾乃今日席昌之歌婦馮氏也。 」靖視之，果然。 曰：「爾來此何事？」絹曰：「長安不久將屬他人，豈不聞危邦不入？不知先生來此何故？卻又與死屍對飲，不亦羞乎？」靖曰：「子將何以教我？」絹曰：「安排青眼，閲人多矣。 求其胸襟灑落，無如君者，吾盜有越王令，欲與先生逃。 」靖曰：「將安往？」絹曰：「太原唐公，仁人也，可依之。 」靖曰：「越王追及奈何？」絹曰：「此壟中枯骨也。 君費一席話，妾為一曲歌，必免。 」李靖送與絹竊關而逃。

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《花木蘭》