朗讀封神演義第封神演義

女，乳名嬋玉，幼而喪母，吾愛惜不啻掌上之珠，豈得輕易許人，今雖及笄，所求者固眾，吾自視皆非佳婿，而土行孫何人，妄有此說也。 「散宜生曰：」元帥暫行息怒，聽不才拜稟，古人相女配夫，原不專在門第，今土行孫亦不是無名小輩，彼原是夾龍山飛雲洞懼留孫門下高弟；因申公豹與姜子牙有隙，故說土行孫下山來助元帥征伐西岐；昨日他師父下山，捉獲土行孫在城，窮其所事，彼言所以雖為申公豹所惑，次為元帥以令愛相許，有此一段姻緣；彼因傾心為元帥，而暗進城內行刺，欲速成功，良有以也；昨已被擒伏罪不枉，但彼再叄哀求姜丞相及彼師尊懼留孫曰：「為一此段姻緣，死不瞑目。 」之語，即姜丞相與他師尊，俱不肯放，只予在旁勸慰：「豈得以一時之過，而斷送人間好事哉。 」因勸姜丞相暫且留下，宜生不辭勞苦，特謁元帥，想求俯伏賜人間好事，曲成兒女恩情，此亦元帥天地父母之心，故宜生不避斧鉞，特見尊顏，以求裁示。 
倘有元帥果有此事，姜丞相仍將土行孫送還元帥，以遂姻親，再決雌雄耳！
並無他說。 「鄧九公曰：」大夫不知土行孫妄語耳！土行孫乃申公豹所薦，為吾先行，不過一牙門裨將，吾何得輕以一女許之哉，彼不可藉此為偷生之計，以辱吾女耳！大夫不可輕信。 「宜生曰：」元帥也不必固卻，此事必有他故，難道土行孫平白興此一番言語：其中定有委曲，想是元帥或於酒後賞功之際，憐才惜技之時，或以一言安慰其心，彼使妄認為實，作此痴想耳！「九公被散宜生此一句話，道出九公一腔心事。 九公不覺答道：」大夫斯言大是明見，當時土行孫被申公豹薦在吾麾下，吾亦不甚重彼；初為副先行督糧使者，後因太鸞失利，彼恃其能，改為正先行官，首陣擒了哪吒，次擒黃天化，叄次擒了姜子牙，被岐周眾將搶回，土行孫進營，吾見彼累次出軍獲勝，治酒與彼賀功，以盡朝廷懋賞功臣之意，及至飲酒中間，彼曰：「元帥在上，若是早用末將為先行，早取西岐多時矣。 」那時吾酒後，矢口許之曰：「你若取了西岐，吾將嬋玉贅你為婿。 」一來是獎勵彼竭力為公，早完王事，今彼已被擒，安得又妄以此言為口實，令大夫往返哉？「散宜生又笑曰：」元帥此言差矣！大丈夫一言既出，駟馬難追，況且婚姻之事，人之大倫，如何作為兒戲之談；前日元帥言之，土行遜信之，土行孫又言之，天下共信之，便與中外，人人共處，正所謂：「路上行人口似碑。 」將以為元帥相女配夫，誰信將軍權宜之術，為國家行此不得已之深衷也？徒使令愛千金之軀，作為話柄，閨中之秀，竟作口談；萬一不成全此事，且使令愛有白頭之嘆，吾竊為元帥惜之。 
今元帥為商之大臣，天下叄尺之童，無不奉命；若一旦而如此，吾不知所稅駕矣！乞元帥裁之。 「鄧九公被散宜生一番言語，說得默默沈思，無言可答。 只見太鸞上前附耳說：」如此如此，亦是第一妙計。 “
鄧九公聽太鸞之言，回嗔作喜道：「大夫之言，深屬有理，末將無不應命。 只小女因先妻早喪，幼而夫教，予雖一時承命，未知小女肯聽此言，俟予將吾意與小女商榷，再令人至城中回覆。 」散宜生只得告辭，鄧九公送至營門而別。 散宜生進城，將鄧九公言語，從頭至尾，說了一遍；子牙大笑曰：「鄧九公此計，怎麼得我過？」懼留孫亦笑曰：「且看如何來說。 
田子牙日：」勞動散大夫，俟九公人來，再為商議。 「宜生退去不表。 且說鄧九公謂太鸞曰：」適雖是曹允此事，畢竟當如何處置？「太鸞曰：」元帥明日可差一能言之士說：「昨日元帥至後營，與小姐商議，小姐已自應允，只是兩邊敵國，恐無足取信，是必姜丞相親自至營中納聘，小姐方肯聽信。 「子牙如不來便罷，再為之計，若是他肯親自來納聘，彼必無得重升自衛之理，如此只一匹夫，可擒耳！若是他帶有將佐，元帥可出轅門迎接，至中軍用酒筵，賺開他手下眾將，預先埋伏下驍勇將士，俟酒席中間，擊杯為號，擒之如囊中取物，西岐若無子牙，則不政自破矣！」九公聞說大喜：「先行之言，真神出鬼沒之機！只是能言快語之人，隨機應變之士，吾知非先行不可，乞煩先行明日親往，則大事可成。 」太鸞曰：“若元帥不以末將為不才，鸞願往周營，叫子牙親至中軍；不勞苦爭惡戰，早早奏凱回
軍。 「九公大喜，一宿晚景不題。 次日，鄧九公升帳，命太鸞進西岐說親。 太鸞辭別九公，出營至西岐城下，對守門官將曰：」吾是先行官太鸞，奉鄧元帥命，欲見姜丞相，煩為通報。 
「守城官至相府，報與姜丞相曰：」城下有商營先行官太鸞求見，請令定奪。 「子牙聽罷，對懼留孫曰：」大事成矣。 「懼留孫亦自暗喜；子牙對左右曰：」速與我請來。 「守門官同軍校至城下，開了城門，對太鸞曰：」丞相有請。

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《封神演義》