朗讀連城璧第連城璧

總來是你我前世造了孽障，故此弄這鬼魅變不全的人身到陽間來磨滅你我。 如今大家認了晦氣，去等他磨滅罷了。 “吳氏起先走到之時，先把他兩個人的手一邊捏住一隻，後來卻像與他閒步的一般，一邊說一邊走，說到差不多的時節，已到了書房門口兩邊交界之處了，無意之中把他一扯，兩個人的身子已在總門之外，流水要回身進去，不想總門已被丫鬟鎖了。 這是吳氏預先做定的圈套。 
二人大驚道：「這怎麼使得？就要如此，也待我們商量酌議，想個長策出來，慢慢的回話，怎麼捏人在拳頭裡，硬做起來？」吳氏道：「不勞你們費心，長策我已想到了。 聞香躲臭的傢伙，都現現成成擺在那邊，還你不即不離，決不像以前只有進氣沒有出氣就是。 」二人問甚麼計策，吳氏又把同房各鋪的話說了一遍，二人方纔應允。 各人走進房果然都是兩張床，中間隔着一張桌子，桌上又擺着香爐匙箸。 
裡侯也會奉承，每一個房裡買上七八斤速香，憑他們燒過日子，好掩飾自家的穢氣。 
從此以後，把這三個女子當做菩薩一般燒香供養，除那一刻要緊工夫，再不敢近身去褻瀆他。 由鄒而何，則何而吳，一個一夜，周而複始，任他自去自來，倒喜得沒有醋吃。 
不上幾年，三人各生一子。 兒子又生得古怪，不像爺，只像娘，個個都嬌皮細肉。 又不消請得先生，都是母親自教。 以前不曾出過科第，後來一般也破天荒，進學的進學，中舉的中舉，出貢的出貢。 
裡侯只因相貌不好，倒落得三位妻子都會保養他，不十分肯來耗其精血，所以直活到八十歲才死。 
這豈不是美妻該配醜夫的實據？我願世上的佳人把這回小說不時擺在案頭，一到煩惱之時，就取來翻閲，說我的才雖絶高，不過像鄒小姐罷了；貌雖極美，不過像何小姐罷了；就作兩樣俱全，也不過像吳氏罷了。 他們一般也嫁着那樣丈夫，一般也過了那些日子，不曾見飛得上天，鑽得入地，每夜只消在要緊頭上熬那一兩刻工夫，況那一兩刻又是好熬的。 或者度得個好種出來，下半世的便宜就不折了。 
或者丈夫雖醜，也還醜不到闕不全的地步，只要面貌好得一兩分，穢氣少得兩種，墨水多得一兩滴，也就要當做潘安、宋玉一般看承，切不可求全責備。 
我這服金丹的訣竅都已說完了，藥囊也要收拾了，隨你們聽不聽，不幹我事。 只是還有幾句話，分付那些愚醜丈夫：他們嫁着你固要安心，你們娶着他也要惜福。 要曉得世上的佳人，就是才子也沒福受用的，我是何等之人，能夠與他作配？只除那一刻要緊的工夫，沒奈何要少加褻瀆，其餘的時節，就要當做菩薩一般燒香供養，不可把穢氣熏他，不可把惡言犯他，如此相敬，自然會像闕裡侯，度得好種出來了。 
切不可把這回小說做了口實，說這些好婦人是天教我磨滅他的，不怕走到那裡去！要曉得磨滅好婦人的男子，不是你一個；磨滅好婦人的道路，也不是這一條。 萬一閻王不曾禁錮他終身，不是咒死了你去嫁人，就是弄死了他來害你，這兩樁事就是紅顏女子做得出的。 
闕裡侯只因累世積德，自己又會供養佳人，所以後來得此美報。 不然，只消一個袁進士翻轉臉來，也就勾他了。 
我這回小說也只是論姻緣的大概，不是說天下夫妻個個都如此。 只要曉得美妻配醜夫倒是理之常，才子配佳人反是理之變。 處常的要相安，處變的要謹慎。 這一回是處常的了，還有一回處變的，就在下面，另有一般分解。 
卷六　遭風遇盜致奇贏讓本還財成巨富
詩云：
從來形體不欺人，燕頷封侯果是真。 
虧得世人皮相好，能容豪傑隱風塵。 
前面那一回講的是「命」了，這一回卻說個「相字」。 相與命這兩件東西，是造化生人的時節搭配定的。 
半斤的八字，還你半斤的相貌；四兩的八字，還你四兩的相貌；竟像天平上彈過的一般，不知怎麼這樣相稱。 
若把兩樁較量起來，賦形的手段比賦命更巧。 
怎見得他巧處？世上人八字相同的還多，任你刻數不同，少不得那一刻之中，也定要同生幾個；只有這相貌，億萬蒼生之內，再沒有兩個一樣的。 隨你相似到底，走到一處，自然會異樣起來。 所以古語道：「人心之不同，有如其面。 」這不同的所在已見他的巧了。 
誰知那相同的所在，更見其巧。 若是相貌相同，所處的地方也相同，這就不奇了；他偏要使那貴賤賢愚相去有天淵之隔的，生得一模一樣，好顛倒人的眼睛，所以為妙。 
當初仲尼貌似陽虎，蔡邕貌似虎賁。 仲尼是個至聖，陽虎是個權奸；蔡邕是個富貴的文人，虎賁是個下賤的武士，你說那裡差到那裡？若要把孔子認做聖人，連陽虎也要認做聖人了；若要把虎賁認做賤相，連蔡邕也要認做賤相了。 
這四個人的相貌雖然畢竟有些分辨，只是這些凡夫俗眼那裡識別得來？從來負奇磊落之士，個個都恨世多肉眼，不識英雄。 
我說這些肉眼是造化生來護持英雄的，只該感他，不該恨他。 若使該做帝王的人個個知道他是帝王，能做豪傑的人個個認得他是豪傑，這個帝王、豪傑一定做不成了。 項羽知道沛公該有天下，那鴻門宴上豈肯放他潛歸？淮陰少年知道韓信後為齊王，那胯下之時豈肯留他性命？虧得這些肉眼，才隱藏得過那些異人。

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《連城璧》