朗讀東渡記第東渡記

僧即言曰：「臣僧能上不自天，下不自地，左右前後，四方不自。 我王左右，怎得知而報？」王曰：「誰也？人不有實立之地，怎生而來？汝見立階前，何雲下不自地？」波羅提聽得，即踴身而起，浮于空中，道：「我王見臣僧所從何處來否？」王一見，即舉手招僧，說道：「予知僧神力矣，司下地相與一談。 」波羅提乃自空而下，問道：「我王疑和尚化火自焚，火裡蓮生，蓮中僧見，下報事者于獄，有之乎？」王答曰：「予正謂其誑。 」波羅提乃把手一指，只見空中大火炎炎，光內蓮花百千萬朵，朵朵上都現出僧人，盤膝而坐。 
王見了，笑道：「此空幻耳，豈為實有！」波羅提答道：「世事未見，原屬空幻；見後又豈為實有？比如王不焚關，空也；焚關，後空也；執事未報，空也；報而王疑，疑而拷，後空也。 即王駕坐剎中為有，返駕而回，皆屬空幻。 」王笑曰：「此論可推廣否？」波羅提曰：「可推而廣。 比如王前齋供，食畢放箸即空。 
只是懷不信而拷執事，雖說空而可憐，執事蒙不白疑冤，受諸苦惱，願王發信心，開天宥，原屬空來，着些實報耳。 」王曰：「既屬空幻，又何實報？」波羅提答道：「一慈着善，善自有種，種善得善，即是報也。 」王笑起來，吩咐饒了報信之拷，駕臨清寧觀看叔，仍命僧眾與元通和尚修齋，令波羅提主壇。 後人有談萬法皆空五言四句：
萬法眼前實，過眼即皆空。 
只有善因果，報應不空中。 
卻說達摩老祖令波羅提救正，國王不信，去後乃面壁入定。 左右到觀中，見老祖入定，隨報王：「老祖入定。 」王此時便信左右之言，回殿而去。 波羅提主壇，齋事既畢，回觀適遇老祖出靜，波羅提上前參拜。 
老祖道：「我知汝微現神力，正王信心，他日演化功成，自見汝一臂之力。 今日吾徒道副修持，當借汝切磋功果。 」波羅提拜受。 老祖又問：「汝自震旦國來，彼國秉教善良否？」答曰：「善良固多，作業時有。 
非師大闡化緣，只恐迷而不悟，眾生染着，墮入無明，多生障礙。 」老祖道：「一切惡業，不獨異國眾生，誤造迷染，便是本國多有。 予欲演化本國，賴汝首開方便之功。 」波羅提聽受謝退，老祖面壁而坐，二師各歸靜室。 
正才放參，只聽得半空笙簫聲響而來。 道副聽得，便問波羅提道：「師兄，你聞得樂音否？」波羅提道：「聞在師兄之問後，不聞在樂音之響先。 」道副道：「既已聞音，響來何處？師兄能辨其音，作何凶吉？」答曰：「響自空來，其音多吉，近地必有喜慶之事。 我以神力通聞，其乃送子于善門者乎？」道副問道：「人間育子，空動笙簫，何人吹送？」答曰：「積善應以和風，萬籟自成佳韻。 
積惡應以厲氣，一門必有怪征。 壽夭貴賤，皆兆于此。 」道副聽得，合掌誦了一聲：「祖師，積善降祥，積惡降殃，人可不知修積？我當於靜定中，遊觀善因何在。 」說罷，波羅提一笑而去。 
卻說道副發了這遊觀善因志願，果于定中根尋笙簫音響之處。 他縹縹緲緲在虛空中，果見祥雲靄靄，一簇長幡寶蓋，躋躋人來。 乃上前觀看，見無數童男童女，擺列前行，後邊一位神司押着。 道副稽首問道：「神司押這些童男童女何處去？」神司答道：「此皆善人所積，吾今送與他為子為孫。 」道副道：「僧聞世有善人，亡後自歸善道。 比如那善人，不論士農工商，富貴貧窮，卻都是些長者，怎麼俱是些童男童女？」神司答道：「此未始有劫也。 比如善人尚存在世，只就他善功一造，善念一舉，冥官注筆應有子孫，隨降誕佳兒佳女。 待他積善不倦，且莫說他長生注福，只說他百年迴首。 
卻是輪轉後劫，前亡後化的司主。 」道副又問道：「比如這童男童女，俱是一般形貌，其中寧五個大小高下、參差不等的？」神司道：「又在他善功大小，自成個高下。 只要世人固守善因，莫教誨改。 」道副合掌唸了一聲佛號，說道：「此是現在善功，僧知報應神速，如此不差。 
若是世間為惡的，卻是怎樣送子送孫與他？」神司聽了道副這一句，便皺着雙眉，卻又怒恨了一聲，說道：「我已說與你僧人，惡的自有轉輪一劫，這其中條款卻多，僧且靜聽吾說。 」乃是幾般條款，下回自曉。 
第二十四回　 神司善惡送投生　和尚風魔警破戒
神司乃說道：「作惡也有大小，冥間報應條款卻也不少。 有等應送幾個子孫與他，只因惡減其少，或少滅其無，甚且奪其已有，或送幾個頑劣的與他。 若是送頑劣的與他，還是照他惡根頑劣，也還他個頑劣。 此又冥報之小者。 」道副又問道：「世間大惡小惡，想必有個條款？」神司道：「大小果是有條款。 」道副問道：「大的何惡？」神司又恨了一聲道：「不忠君王，不孝父母，不敬日月三光，不義昆弟，不和夫婦，如種種十惡不赦之大。 」道副聽了道：「善哉！善哉！信如神司之言，只說作惡之大，神必不肯送子孫與他。 比如他已有多子多孫在先，卻作了大惡在後，如何奪得了？」神司聽了道：「僧何魯鈍至此！只就個不忠君王罪惡最大的，王法可饒他一個？」道副聽了，便稽首稱謝，說道：「小僧知也。

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《東渡記》